Le cardinal Robert Sarah a donné une série de conférences et d'homélies sur la liturgie et la musique sacrée aux États-Unis du 21 au 23 novembre, comme l'a rapporté NCRegister.com le 3 janvier. Ses principaux points : - Depuis des décennies, la liturgie de l'Église a été "trop souvent instrumentalisée" et est devenue de plus en plus politisée. - La hiérarchie de l'Église a "persécuté et exclu" ceux qui ont, à juste titre, attiré l'attention sur les abus liturgiques. - La liturgie n'est pas quelque chose que vous ou moi pouvons inventer ou changer, même si nous pensons être des experts - ou même si nous sommes évêques. Nous devons être humbles devant la sainte liturgie, telle qu'elle nous a été transmise par la tradition de l'Église." - Il est "parfois même scandaleux" de chanter ou de jouer de la musique dans les églises qui n'est ni liturgique ni sacrée. - Citation de Benoît XVI : "En ce qui concerne la liturgie, nous ne pouvons pas dire qu'un chant est aussi bon qu'un …Plus
Chers Fils et Filles en Christ, Je vous écris en tant qu'évêque de l'Église catholique, tenu par le devoir sacré de garder le dépôt de la foi et de dire la vérité qui m'a été confiée par le Christ lui-même à travers son Église. Le silence face à l’erreur n’est pas de la charité. L’ambiguïté là où les âmes sont en jeu n’est pas une miséricorde. La confusion actuelle autour du mariage exige de la clarté et non des compromis. Aujourd’hui, le mariage n’est pas seulement blessé par le monde. Il est affaibli par de fausses pratiques pastorales, un silence doctrinal et une perte tragique de confiance dans ce que le Christ lui-même a enseigné. Ce que l’Église professe avec ses lèvres est souvent nié dans la pratique, et les fidèles restent confus, découragés et blessés. Le mariage est une institution divine et non un contrat humain Notre Seigneur Jésus-Christ a dit clairement et définitivement : “… Que personne ne sépare donc ce que Dieu a uni” (Matthieu 19:6). Ce ne sont …Plus
Mgr, une homélie ne doit pas dépasser 10 minutes. Dès lors, bien d'accord avec vous, mais respectueusement. Sur ce sujet, votre texte avance à trop petits pas. Ici, vous êtes trop long, bien trop long.
Mgr Marian Eleganti, évêque auxiliaire émérite de Coire, rompt le silence de l'épiscopat pour dénoncer la campagne d'ambiguïté doctrinale menée par le Vatican. Il explique comment Rome rouvre systématiquement des questions closes, de l'ordination des femmes à la défense des droits des personnes LGBT, par le biais de nominations stratégiques, de documents pastoraux ambigus et de gestes papaux à portée théologique délibérée. Mgr Eleganti analyse les signaux inquiétants des débuts du pontificat du pape Léon XIII : sa rencontre avec le père James Martin, ses propos ambigus sur l'évolution de la doctrine et l'équivalence morale fallacieuse entre l'avortement et la peine de mort. Il met en garde contre le fait que de telles déclarations spontanées et imprécises sapent la cohérence et l'autorité du magistère. Bishop Eleganti’s Answer Nearly Brought Me to …
L’Éclipse de la Foi et le Triomphe Marial : Lecture eschatologique de La Salette, Fatima, Akita et du Concile Vatican II à la lumière de l’Apocalypse I. La Salette : l’annonce explicite d’une éclipse ecclésiale Dans le symbolisme prophétique des apparitions mariales, l’annonce de La Salette occupe une place singulière par sa clarté et sa gravité. La crise à venir y est formulée sans détour : « L’Église sera éclipsée » (Apparition de La Salette, 19 septembre 1846). Dans le langage biblique et théologique, une éclipse ne signifie jamais une annihilation. Elle désigne un masquage temporaire, une occultation de la lumière visible. Ainsi, l’annonce de La Salette n’évoque ni la disparition de l’Église ni l’extinction de la Foi, mais une période de confusion, une perte de repères visibles, touchant la foi vécue et transmise, sans que la Foi elle-même soit détruite. Il est décisif de noter que cette éclipse n’est pas présentée comme une persécution purement extérieure, mais …Plus
Votre attention svp au sujet de faux secret de Mélanie trouvé dans les archives du Vatican en 1999 : 09:05 Retour sur le faux secret de 1851 trouvé en 1999 youtube.com/watch?v=Drrex-KhHhA
Principe logique préalable (cadre philosophique) Un magistère infaillible est un enseignement irréformable, engageant définitivement l’intelligence (DTC) Un magistère faillible est un enseignement révisable, et est susceptible d’erreur. Selon le principe classique de non-contradiction : Un même magistère ne peut pas être à la fois faillible et infaillible, sous le même rapport. Les hypothèses et leurs sources Hypothèse A — Faillibilité des enseignements de Vatican II Source :Nota explicativa praevia (1964), jointe à Lumen gentium Vatican II n’entend définir aucun dogme et n’engage l’infaillibilité que lorsqu’il le déclare explicitement — ce qu’il ne fait pas. Formulation logique de A : A : Aucun enseignement de Vatican II n’est infaillible donc tout enseignement de Vatican II est faillible Hypothèse B — Nature des conciles de l’Église catholique Source : doctrine catholique classique sur les conciles œcuméniques (confirmée par l’histoire des conciles antérieurs …Plus
La belleza salvará al mundo. La expresión estampada en el título procede de Fiódor Dostoievski, quien en su novela “El idiota”, la pone en boca del príncipe Mishkin, no como una creación de este personaje –protagonista de la obra-, sino como una mención que él hace de una teoría: la belleza salvará al mundo. Pero más que una invención de Dostoievski, la teoría manifiesta una dimensión de la realidad. Se remonta a Platón: ser, verdad, bondad, belleza. Lo bello –to kalón, pulchrum- no se limita al orden estético; no se reduce a la belleza física, sino que se eleva al orden espiritual, y significa: noble, excelente, algo así como esplendor que corona la realidad. Jesucristo es kalón, por su belleza personal que atraía las miradas y la aceptación de su Palabra. En los Evangelios se narra su transfiguración: asomo humano de la belleza de Dios, unida personalmente a Él. La belleza se esconde en la circunstancia de su Pasión, para resurgir en los rasgos del Kyrios resucitado.…Plus
The setting of the date of 1960 for the opening of the third part of the secret of Fatima is a central fact, attested by the Archives of the Diocese of Leiria. Sister Lucie wrote this text in April 1944, on the explicit order of her bishop, and placed it in a sealed envelope. This envelope bears the indication that it should be opened at the latest in 1960, an indication confirmed by Bishop João Venâncio in several testimonies of the 1950s. In a letter from 1955, preserved in the Archives of the Holy Office, Sister Lucie states that the secret should be known in 1960 because “then it will be clearer”. We are under Pius XII and it speaks neither of a change of pope, nor of a breach of legitimacy, nor of a judgment against Roman authority. This clarification excludes any interpretation that the date was chosen to denounce a future pope. It is fundamental to remember that, in the logic of the apparitions, this date is not a human initiative but an indication received and transmitted under …Plus
La fixation de la date de 1960 pour l’ouverture de la troisième partie du secret de Fatima est un fait central, attesté par les Archives du diocèse de Leiria. Sœur Lucie rédige ce texte en avril 1944, sur ordre explicite de son évêque, et le place sous enveloppe scellée. Cette enveloppe porte l’indication qu’elle devra être ouverte au plus tard en 1960, indication confirmée par Mgr João Venâncio dans plusieurs témoignages des années 1950. Dans une lettre de 1955, conservée aux Archives du Saint-Office, Sœur Lucie précise que le secret devra être connu en 1960 parce qu’« alors il sera plus clair ». Nous sommes sous Pie XII et elle ne parle ni de changement de pape, ni de rupture de légitimité, ni d’un jugement contre l’autorité romaine. Cette précision exclut toute interprétation selon laquelle la date aurait été choisie pour dénoncer un futur pape. Il est fondamental de rappeler que, dans la logique des apparitions, cette date n’est pas une initiative humaine mais une …Plus
@Lux Æterna Dans cet article je ne me positionne nullement sur V2. Mais je montre les incohérences de ceux qui prétendent reconnaître le message de Fatima et refusent pourtant de reconnaître Jean XXIII. La conclusion de mon syllogisme n'est elle pas claire ?
Si je comprends bien la position que vous invalidez, il s'agit de celle qui consiste à dire que Jean 23 n'était pas pape et que par conséquent Vatican2 n'est pas un concile d'Eglise et que les évêques nommés par lui ne sont pas évêques et les papes postérieurs ne sont pas non plus papes. C'est bien cela ?
A. Abauzit parle encore de ce qu'il ne connait pas : "il n'y a pas d'offertoire dans la messe moderne" Dans cette vidéo de fin décembre 2025, il invente une nouvelle condition à la validité de la messe, une condition de " matière" : qu'un offertoire ait précédé la consécration. Il ose pour cela s'appuyer sur une opinion de St Thomas d'Aquin ( 1224-1274) qui n'a aucune autorité contre un concile dogmatique de l'Eglise catholique, le concile de Trente (1542). Quel effroyable manque de rigueur intellectuelle qui le conduit à l'hérésie ainsi que les simplets qui l'écoutent. L'opinion de Saint Thomas était permise jusqu'au Concile de Trente. Elle ne l'est plus aujourd'hui. Il colporte donc une hérésie contre le concile de Trente. Concile de Trente : "Or, les paroles que nous avons citées indiquent et signifient très bien ce qui s’opère dans l’Eucharistie, à savoir le changement du pain au vrai Corps de Notre-Seigneur, et par conséquent elles en sont véritablement la forme. On …Plus
Depuis la mort de Bergoglio, j'ai décidé que je n'en avais strictement plus rien à F..tre de ces querelles de clochers. Si les novus ordo trouvent le bonheur dans le novus ordo, grand bien leur fasse. Idem pour toutes les chapelles tradis, sédévac, ralliés, thèse machin ou autres. Abauzit, le père Horovitz, Steack et tous les coupeurs de cheveux en 4, changez de disque, ça nous fera des vacances. Nous avons des problèmes bien plus graves à gérer! Nous sommes confrontés à la venue de l'antéchrist et l'heure est à l'union en Christ.
Le salut coûte cher, a écrit l'évêque Joseph Strickland sur son blog PillarsOfFaith.net le 26 décembre. Il s'élève contre la tentation d'adoucir la Croix et l'Évangile, "de rendre la foi plus facile à porter en la remodelant pour qu'elle n'exerce pas une pression trop forte sur le monde". - Nous le voyons chaque fois que l'Église commence à parler plus de confort que de conversion, plus de synodalité que de vérité, et plus d'accompagnement que de fidélité. - Nous le voyons lorsque les arêtes vives de l'Évangile sont poncées afin que personne ne soit dérangé, que personne ne soit interpellé et que personne ne ressente le poids de la Croix. - Nous le voyons lorsque ce qui était autrefois reçu avec révérence est traité comme un obstacle, lorsque ce qui était autrefois transmis est décrit comme rigide, et lorsque l'Église commence à emprunter le langage et les priorités du monde plutôt que d'offrir au monde quelque chose de différent". Monseigneur Strickland résume : "Le Christ …Plus
Disputation théologique Utrum Concilium Vaticanum II ad magisterium ordinarium et universale Ecclesiae pertineat (Le concile Vatican II relève-t-il du magistère ordinaire et universel de l’Église ?) I. Quaestio formalis Utrum doctrinae propriae Concilii Vaticani II sint ascribendae magisterio ordinario et universali Ecclesiae. (Les doctrines propres du concile Vatican II doivent-elles être attribuées au magistère ordinaire et universel de l’Église ?) Cette question porte sur le degré d’autorité magistérielle des enseignements conciliaires, et non sur la légitimité du concile lui-même. II. Principes doctrinaux certains (Principia certa) 1. De natura magisterii ordinarii universalis (Sur la nature du magistère ordinaire universel) La théologie catholique classique enseigne que le magistère ordinaire universel est infaillible, non en raison d’un acte ponctuel, mais en raison de son universalité et de sa constance. a) Van Noort « Consensus episcoporum moraliter universalis, …Plus
Travail très éclairant pour l'ignare que je suis en cette matière qui m'intéresse mais que je ne maîtrise pas du tout, raison pour laquelle j'évite toujours de me prononcer. J'ai bien étudié la philosophie scolastique à l'époque mais à peine ai-je effleuré la théologie. Au sujet de ce que plusieurs nomment aujourd'hui le magistère liquide, l'aveu du dangereux Yves Congar en dit long : « Nous avons volontairement évité les formules trop closes ». Quand à H. de Lubac, il ne croyait pas si bien dire en affirmant candidement que le Concile a été interprété contre lui-même, admettant implicitement la faiblesse théologique, et, partant, magistérielle, des documents conciliaires. Je crois savoir que le Cardinal Ottaviani, préfet du Saint-Office, beaucoup plus sage, fut victime d'une sorte de coup d'Etat de la part de l'aile progressiste qui refusa ses schémas initiaux. Vatican II, un coup d'Etat, une révolution, 1789 dans l'Eglise, un sabordage.
PAX Les ténèbres ne L''ont point reçu 24 décembre 2025 Depuis le commencement, une opposition à la vérité divine s'est manifestée, d'abord parmi les anges, puis parmi les hommes. Les anges ne peuvent revenir sur leurs actes. Leur nature est trop parfaite pour qu'ils puissent faire marche arrière. Les hommes, cependant, ne sont pas ainsi. Ils se sont révoltés contre Dieu par leur désobéissance, incités par Lucifer, et pourtant, il leur est possible de revenir en arrière, ou plutôt, il leur est possible d'être l'objet de la miséricorde de Dieu, qui les ramène à l'obéissance. Dieu nous a en effet envoyé Celui dont il est écrit : « Il était la vraie lumière ». Cette lumière, Notre Dame et Saint Joseph l'ont reçue et accueillie avant et plus que tous les saints, fils de la Sainte Église. Mais l'Évangile nous dit que la Lumière a brillé dans les ténèbres et que les ténèbres ne l'ont pas reçue. Parmi les refus que les hommes opposent à la Lumière qu'est Notre Seigneur, il en …Plus
D'autant plus que ce mooooossieur a dû faire parti de cette église qu'il jette aux orties, il est donc lui aussi entaché par satan. Et tous les sédévacs ont été baptisés dans l'Eglise romaine, et donc sont eux aussi, selon leurs désiratas, baptisés par satan et pour satan. Du plus haut comique.
Je ne connais pas cet ecclésiastique en particulier. Première nouvelle, pour moi. Mais il ne se trouve rien qui soit fondamentalement faux dans ce que l'article lui attribue comme propos. Personne ne pourrait vraiment nier une sorte d'influence entre maçonnerie et modernisme, puis entre modernisme et Vatican II. Il est clair comme le jour que des Congar ou Ratzinger (oui, ma bonne dame !) étaient bel et bien des modernistes (... donc en faveur de l'américanisme naguère condamné par Léon XIII, etc.; que l'américanisme est assurément le mode de gouvernance préféré des maçons). Il n'est pas obligatoire d'être maçon soi-même pour en subir l'influence quand même., directement ou indirectement peu importe.
À Son Excellence Monseigneur T Objet : Demande d’instruction canonique concernant l’administration de la Sainte Communion Votre Excellence, à la lecture attentive de votre récente lettre pastorale Ancrés dans l’espérance, dans laquelle vous invitez l’Église diocésaine à aborder plusieurs thématiques dans un climat d’écoute mutuelle et d’écoute du Saint-Esprit, nous nous permettons respectueusement de solliciter votre éclairage pastoral et canonique sur une situation qui suscite un trouble réel parmi certains fidèles. Vous y soulignez notamment l’importance de « la vie liturgique dans laquelle nous enracinons notre vie chrétienne » ainsi que du « tissu paroissial dans lequel nous vivons notre foi et construisons l’Église ». C’est précisément dans cette perspective de communion ecclésiale, de cohérence sacramentelle et de responsabilité pastorale que s’inscrit la présente démarche. La situation concerne Madame Lolo, députée se réclamant publiquement de la foi catholique …Plus
Selon le Père Horovitz il faut savoir distinguer le magistère de l'Eglise et le magistère pontifical. Et il reproche à Adrien Abauzit de "mélanger deux terminologies qu'il faut distinguer" dans un "'meli melo" parce que ce clerc refuse d' utiliser le mot "sophisme". A la fin de cette courte vidéo : youtube.com/watch?v=6UeFLgzEBQY Je ne disais pas autre chose ici : Notre Seigneur a t-il permis un "magistère … Le Père H. confirme bien dans cette video que les papes ont voulu engager leur l'infaillibilité seulement lors du dogme de l'Assomption et du dogme de l'Immaculée Conception. Ce qu'Adrien Abauzit appelle " deux fois par siècle" un peu faussement puisque Pie XII a aussi engagé son infaillibilité pontificale au sujet du sacrement de l'ordre épiscopal dans Sacrasanctum ordinis en 1947. Ce qui fait 3 depuis Pie IX. Nous savons qu'Adrien Abauzit défend habituellement l'erreur de l'infaillibilité permanente des papes, pourtant contraire au texte de Pastor Aeternus et au grand …Plus
Qu'est-ce qu'on trouve? On trouve "le" magistère de l'Église. Et il est forcément infaillible quand il s'exprime soit sous un mode solennel particulier (extraordinaire) soit sous sous son mode ordinaire. C'est tout. L'Église catholique est aussi bien infaillible quand elle proclame un dogme tel qu'avec Pie IX ou Pie XII, quand elle canonise Thérèse de Lisieux, mais qu'à toutes les fois ou elle enseignera que le diable existe, que les anges existent, que Luther transmet des erreurs contraires à la foi de l'Église et qu'il est un hérétique, que le mode de vie homosexuel est peccamineux, la fornication un péché, que l'avortement serait un abominable péché à éviter, etc. Dogme, canonisation = acte extraordinaire du magistère Le diable, les anges, les hérésies de Luther, le péché inhérent à l'homosexualisme, la fornication, l'avortement, etc = activité ordinaire du magistère (les prêtres enseignant dans les paroisses en union avec l'évêque et qui est lui-même en union avec le …Plus
Le père Horowitz tient un discours confusionniste. Il n'existe tout simplement pas de magistère pontifical faillible. Cela ne veut rien dire, si on veut être charitable. Il n'existe aucun magistère du pape qui serait distinct de celui de l'Église, pour être faillible en matière de foi et moeurs.
Quaestio L’appartenance d’un catholique à un parti politique comme le Rassemblement national ( RN) qui accepte la légalisation ou la protection constitutionnelle d’un mal moral intrinsèque comme l'avortement implique-t-elle une participation réelle à une structure de péché ? I. Position affirmative (thèse) Videtur quod sic Il semble que l’appartenance à un tel parti implique réellement une participation à une structure de péché. Jean-Paul II enseigne que certaines réalités institutionnelles constituent des structures de péché objectivement identifiables (SRS, §36). Le cardinal Ratzinger affirme qu’il existe des principes moraux non négociables qui engagent absolument la conscience des catholiques en politique. Lorsqu’un parti accepte durablement la négation de l’un de ces principes, il devient une médiation institutionnelle du mal moral. Donc, l’appartenance consciente et durable à un tel parti implique une coopération structurelle. II. Fondement doctrinal : les points …Plus
Il pense notamment à l'abbé Lafitte. Je confirme la lâcheté général des sédévacantistes qui bloquent mes commentaires sur Gloria TV ( à part Martin Janelle). Et je constate qu'Adrien Abauzit, après m'avoir contacté par courriel, a préféré jeter l'éponge pour un débat avec moi. youtube.com/shorts/i-oh_puHabs?cbrd=1&ucbcb=1
(315 pour, 297 contre) Sans l'apport des voix du groupe de Bardella (PfE) au PE la décision aggravant le droit à l'infanticide prénatal ne serait pas passée. Il s'agissait d'inscrire un droit à l'avortement dans la Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne et donc de l'étendre aux rares pays membres encore vaguement catholiques. Ce vote de Bardella ne changera pas le droit francais qui l'a déjà constitutionnalisé grace au vote de Marine Lepen au Congrès à Versailles. Il s'agit donc d'une position de principe ( et non pas d'une tactique de démagogie électoraliste) de Bardella puisqu'il ne s'adresse pas aux électeurs francais, à nos ressortissants de Pologne près. C'est donc probablement au nom du "patriotisme" (PfE =Patriots for Europe) que Bardella a voulu imposer ce droit à l'avortement dans les pays-membres dont il n'est pas l'élu. C'était déjà au nom de la " Liberté" en Europe que Bonaparte avait voulu imposer sa Révolution en Europe. Morts militaires : environ …Plus
1. La notion de structure de péché chez Jean-Paul II Dans Sollicitudo Rei Socialis (§36-37), Jean-Paul II définit les structures de péché comme : des configurations sociales, politiques ou institutionnelles durables issues du péché personnel qui finissent par conditionner les choix, rendre le mal normal, acceptable ou stratégique Ces structures : dépassent les intentions individuelles, engagent une responsabilité objective, et exigent une évaluation morale propre, distincte des personnes. Jean-Paul II précise que l’on peut y participer : par action, mais aussi par omission, silence, ou acceptation durable. 2. L’avortement comme mal moral intrinsèque Dans Evangelium Vitae, Jean-Paul II enseigne de façon définitive que : l’avortement volontaire est un mal intrinsèque aucune autorité politique ne peut le rendre juste les lois qui le consacrent sont gravement injustes Il affirme explicitement que : la reconnaissance juridique de l’avortement constitue une atteinte …Plus
Cardinal Muller : 'Le déclin de l'Église ne peut être inversé en poursuivant le progressisme raté des années 1970, mais seulement par un témoignage clair de la vérité de l'Évangile."
Le cardinal Gerhard Ludwig Müller s'est entretenu avec kath.net le 24 décembre, mettant en garde contre l'autoritarisme brutal dans la gouvernance liturgique. Points principaux - La distinction entre "conservateurs" et "progressistes" n'est pas catholique et n'a pas sa place dans l'Église de Dieu. - Le Concile Vatican II n'a pas parlé de la liturgie comme si elle était dépassée et avait besoin d'être modernisée. - Le Novus Ordo a été introduit trop brusquement et sans explication suffisante. - Les abus liturgiques - l'exhibition de soi au lieu de l'adoration de Dieu - ont provoqué une réaction qui a vu dans l'adhésion stricte au Missel de 1962 une sauvegarde de la vérité catholique. - Avec "Traditionis custodes", on a tenté d'imposer l'uniformité extérieure par un autoritarisme grossier, sans sensibilité théologique ou liturgique. - Le pape a autorité sur les rites, mais cette autorité doit être exercée en harmonie avec la doctrine catholique et dans le respect des traditions …Plus