Le mardis gras est la fête de la Sainte Face
Ce mardi, c'est la fête de la Sainte Face, souhaitée par Jésus et encore peu répandue, mais qui a une base solide dans les Écritures et dans les enseignements des saints. Parmi eux, le pape Jean-Paul II, qui, dans Novo millennio ineunte, a indiqué la "contemplation du visage du Christ" comme la voie à suivre pour l'Église et le monde. "Ta face, Seigneur, je la cherche" [Ps 27 (26), 8]. Les paroles du psalmiste résonnent avec une intensité particulière en ce mardi précédant le mercredi des Cendres et coïncident donc avec le jour indiqué par Jésus, dans ses révélations à la bienheureuse Maria Pierina de Micheli, pour célébrer la fête de sa Sainte Face. Cette fête n'est pas encore très répandue dans l'Église et se limite surtout à l'initiative de prêtres dévots et de quelques instituts religieux ayant le charisme spécifique de l'adoration de la Sainte Face. Et pourtant, cette dévotion s'enracine lentement parmi les fidèles, nourrie par les nombreuses références au visage divin dans les Saintes Écritures, par la diffusion d'images, de médailles et de litanies profondes qui rappellent ce que Notre Seigneur a vécu et souffert dans son humanité sacrée ; et, encore, nourrie par la vie d'un nombre croissant de saints qui nous indiquent le visage de Jésus comme la source de toute guérison et de toute félicité. Parmi eux, nous avons plusieurs mystiques et aussi un pape de notre temps, saint Jean-Paul II, dans le magistère duquel nous trouvons une exhortation décisive à l'Église pour affronter les défis du monde sécularisé en repartant de la centralité du Christ dans l'histoire et, en particulier, de la contemplation de son visage. En ce sens, il est précieux de redécouvrir l'enseignement que le grand pontife polonais nous a laissé dans Novo millennio ineunte, la lettre apostolique publiée le 6 janvier 2001, au terme du Grand Jubilé de l'An Deux Mille. Ici, la référence au visage de Jésus ne repose pas sur une citation extemporanée, mais traverse tout le document et en occupe toute la deuxième partie (Nmi 16-28), qui nous montre le visage du Sauveur comme une charnière entre l'humain et le divin, entre notre vie ici-bas et "l'intimité de la vie trinitaire" (comme la définit Wojtyła), à laquelle Dieu nous a appelés à participer par l'Incarnation de son Fils. S'adressant à l'Église qui entre dans le nouveau millénaire, saint Jean-Paul II réfléchit sur le vaste héritage de l'expérience jubilaire et, concernant son "noyau essentiel", il écrit : "Je n'hésiterais pas à l'identifier [ce noyau] dans la contemplation du visage du Christ : lui considéré dans ses traits historiques et dans son mystère, accueilli dans sa présence multiple dans l'Église et dans le monde, confessé comme le sens de l'histoire et la lumière de notre chemin" (Nmi 15). De la même manière que les pèlerins grecs qui adressèrent à l'apôtre Philippe une demande précise - "nous voulons voir Jésus" (Jn 12,21) - Wojtyła nous dit que "les hommes de notre temps, peut-être pas toujours consciemment, demandent aux croyants d'aujourd'hui non seulement de "parler" du Christ, mais en un certain sens de le faire "voir". C'est la tâche propre de l'Église de tous les temps. Mais comment la réaliser aujourd'hui ? Le Saint-Père a prévenu : "Notre témoignage serait cependant d'une pauvreté insupportable si nous n'étions pas d'abord des contemplateurs de son visage. L'Épouse du Christ doit donc nécessairement s'inscrire dans le sillage de sa grande tradition spirituelle, celle de contempler et de transmettre aux autres les choses contemplées, comme l'a enseigné saint Thomas d'Aquin. Cette fécondité n'est possible que si nous laissons la grâce agir en nous, à travers "l'expérience du silence et de la prière" (Nmi 20) ; et si nous nous appuyons, comme nous le rappelle Jean-Paul II, sur les Évangiles qui nous restituent avec force les traits essentiels du mystère du Christ, vrai Dieu et vrai homme, qui accomplit le dessein du salut. Un plan qui passe par Gethsémani puis par le Golgotha, nous montrant le visage douloureux de Jésus : un visage embrassé dans la trahison par Judas, giflé, couvert de crachats, couronné d'épines, maculé de terre et de sang ; un visage qui appelle ensuite les fidèles à réparer les offenses qui lui ont été faites et à le consoler comme sainte Veronique évangélisatrice de notre diocèse . Wojtyła écrit : "La contemplation du visage du Christ nous conduit ainsi à approcher l'aspect le plus paradoxal de son mystère, tel qu'il émerge à l'heure extrême, l'heure de la Croix. Mystère dans le mystère, devant lequel l'être humain ne peut que se prosterner en adoration". que sainte Thérèse de l'enfant Jésus et de la sainte face garde chacun de nous en face à face avec notre Seigneur pour vivre en coeur à coeur Paix et bonheur.
curé d Ambarès abbé Da Rocha Daniel