Svätý Bruno / svedectvo zatrateného z pekla
Pápež Innocent IX. o kartuziánoch povedal, že nikdy nepotrebovali reformu, pretože rád sa nikdy nedeformoval. Nunquam reformata, quia numquam deformata.
Udalosť, ktorá priviedla Bruna k nekompromisnému nasledovaniu Krista, sa odohrala v Paríži.
Prípad bol podrobený prísnej kritike a podložený mnohými svedectvami, preto je jeho historická vierohodnosť nesporná.
Prípad sa odohral za bieleho dňa, v prítomnosti tisíce svedkov.
V roku 1082 v Paríži zomrel v tých časoch známy a slávny univerzitný vedec Rajmond Diocrés. Bol všeobecne uznávaný a obdivovaný. Práve v tom čase sa tu zdržiaval aj Bruno, tiež talentovaný učenec, známy po celej Európe, kanonik a predstavený katedrálnej školy v Kolíne. Účasť na pohrebe slávneho kolegu považoval za svoju povinnosť.
Takto to rozpráva životopisec prvých piatich kartuziánskych priorov:
„Okolo roku 1082 vtelenia Pána […] istý lekár [Raymond Diocrès] ,al povesť bezúhonného života, ťažko ochorel a krátko nato zomrel. Podľa parížskeho zvyku bola rakva s telom zosnulého vystavená v skorú hodinu za spevu Božieho ofícia, na ktorom sa zišli študenti aj lekári, s cieľom udeliť takémuto slávnemu mužovi náležité pohrebné pocty.
Mŕtvolu Rajmunda Diocrésa uložili vo veľkej sále pri chráme Notre Dame. Podľa vtedajšieho zvyku bol mŕtvy prikrytý bielou plachtou. Sála bola počas obradu preplnená do posledného miesta.
V okamihu, keď sa začalo čítať ofícium za zomrelých, pri slovách „Odpovedz mi, aké veľké a početné sú tvoje hriechy,“ ozval sa hlas: „Spravodlivým súdom Božím som bol obžalovaný.“
Prítomní priskočili k mŕtvole a nadvihli plachtu. Mŕtvy ležal stuhnutý a nehybný, úplne bez života. Na chvíľu prerušený obrad sa opakoval. Prítomní však už bolí rozrušení a nastrašení.
Pohrebné ofícium sa začalo znova, no keď došli k miestu: „Odpovedz mi...,“ mŕtvy sa pred očami všetkých zdvihol a silným, jasným hlasom prehovoril: „Spravodlivým súdom Božím bol som odsúdený“ a padol dole.
„Keď to počuli, všetkých zachvátil veľký strach. Ľud bol presvedčení že viedol čestný život a žiaril znalosťami a múdrosťou
Hrôza a strach dosiahli vrcholu. Lekári konštatovali smrť. Mŕtvola bola stuhnutá a studená. V pohrebných obradoch sa už nepokračovalo, ofícium odložili na nasledujúci deň.
Cirkevné autority si nevedeli rady. Jedni tvrdili, že je zatratený, preto už modlitieb nepotrebuje. Druhí a tej mienky bol aj biskup, uvažovali, že všetci raz budeme odsúdení, ale ako, to nevieme. Biskup rozhodol, že pohreb sa odkladá na zajtra.
Nasledujúceho dňa sa obrady začali znova. Bruno so svojimi sprievodcami bol prítomný tak ako včera. Nielen celá univerzita, ale kto len v Paríži mohol, ponáhľal sa do Notre Dame.
Ofícium začalo znovu. Na tom istom mieste, pri čítaní „Odpovedz mi...“, sa učencovo telo opäť vzpriamilo a Dr. Rajmond Diocrés s neopísateľným výrazom tváre zvolal: „Spravodlivým súdom Božím som zatratený!“ Po týchto slovách mŕtvola padla a už navždy ostala nehybná. Prípad bol už jasný. Komentár nebol potrebný.
Boh ukázal Svätej Kataríne Sienskej ako jedno 14 ročné dievča bolo v pekle pre jednu nemravnú knižku.
- Čo s hriechom, ktorý neľutujem?
- Peklo existuje!
- Prečo Boh stvoril dušu, o ktorej vie, že bude zatratená?
- Nemodli sa za mňa, som odsúdený v pekle
Pri odchode z chrámu sa 45-ročný Bruno neodvolateľné rozhodol opustiť svet a odobral sa so svojimi šiestimi spoločníkmi do Grande Chartreuse, kde sa odrezaní od sveta, úplne zasvätili Bohu.
Toto je prípad, keď sa mŕtvy vrátil z miesta zatratenia nie preto, aby ho opustil, ale aby vydal svedectvo, že peklo existuje.
Táto nadprirodzená udalosť, ktorá sa odohrala viedla svätého Bruna k rozhodnutiu definitívne opustiť svet.
Svätrý Bruno, dojatý slovami odsúdeného, poznamenal k svojim prítomným spoločníkom: „Čo robiť, priatelia? Všetci zomrieme a spasení budú iba tí, ktorí utečú z tohto sveta.
Panna Mária nám ukázala peklo aby sme to povedali
Za neveru manželstve v pekle /svätý Páter Pio
Radšej tisíckrát zomrieť, ako byť zodpovedná za …
Ak sa to stane uprostred nádhery, čo sa stane uprostred ťažkostí? Ak bol odsúdený človek taký hodný, taký učený, ktorý viedol zdanlivo čestný život a bol známy svojimi vedomosťami, čo sa stane s nami, najbiednejšími? […] Po tých strašných veciach, ktoré sme dnes počuli, nezatvrdzujme svoje srdcia, a opusťme Babylon , utečme z Pentapolisu ktorý je už odsúdený na oheň a síru, a žime podľa vzoru blaženého pustovníka Pavla, blažených. Sv. Anton, Arsenius, Evagrius svätý Ján Krstiteľ, utečme do púštnych jaskýň, zachráňme sa v horách, aby sme sa vyhli hnevu večného sudcu a Jeho rozsudku večného zatratenia.
Uniknime potope tak, že vstúpime do Noemovej archy, do Petrovej lode kat. CIRKVI, kde Kristus utíši vietor a búrky, čiže na loď pokánia, aby sme sa dostali do prístavu večnej spásy.“
Úsvit Veľkej charterovej budovy
Jeho dátum narodenia nie je známy, rovnako ako väčšina jeho života. S istotou je známe len to, že prišiel na svet medzi rokmi 1027 a 1035. tradícia naznačuje, že bol rodákom z mesta Kolín nad Rýnom, starovekej Colonia Claudia Ara Agrippinensis z Rimanov a pochádzal z patricijskej rodiny. , možno z Hartenfausta, z rodu Æmilia . Jeho otec sa tiež volal Bruno.
Roky pred jeho narodením bol tento región požehnaný prítomnosťou svätého vojvodu a arcibiskupa, ktorý zomrel v roku 965: sv. Bruna Veľkého, brata cisára Otta I. Génius pre organizáciu urobil z Kolína nad Rýnom prvé mesto. Svätej ríše a podporoval mníšsky život budovaním pustovní a kláštorov. V Brunovom detstve sa mesto – vtedy známe ako Svätý Kolín alebo nemecký Rím – pýšilo deviatimi kolegiálnymi školami, štyrmi opátstvami a devätnástimi farnosťami, čo je na vtedajšiu dobu ohromujúci počet a dokonca aj pre mnohé moderné metropoly.
Všetko vyššie vzdelanie poskytovali školy kláštorov, katedrál a iných cirkví, ktoré krátko po smrti svätca prijali názov universitas alebo univerzita. Nie je známe, kde Bruno študoval, ale je nesporné, že z učenia, ktoré dostal, veľmi dobre profitoval, pretože ešte ako dospievajúci brilantne pokračoval vo svojej intelektuálnej kariére v meste Reims.
Rovnosť uprostred úspechu
Asi vo veku pätnástich rokov sa Bruno presťahoval do tohto mesta, aby študoval teológiu a filozofiu pod vedením kanonika Herimanna. Pre svoje vynikajúce pokroky prijal kanonik u sv. Cuniberta v rodnom Kolíne nad Rýnom a od roku 1057, keď mal medzi dvadsiatimi šiestimi a dvadsiatimi ôsmimi rokmi, prevzal úrad magister scholarum alebo scholasticus katedrály. z Remeša, nástupca kanonika Herimanna. Tento úrad ho urobil riaditeľom všetkých škôl pod jurisdikciou tejto francúzskej diecézy, zodpovednosť, ktorú vykonával asi dvadsať rokov s takou účinnosťou a cnosťou, že mu pápež sv. Gregor VII. udelil čestný titul Remensis Ecclesiae magistrum – magister kostol v Remeši.
Medzi jeho žiakov patrili veľkí významní predstavitelia tej doby, ako Odo z Chatillonu , kanonik z Remeše a neskorší prior opátstva Cluny, ktorý bol následne zvolený na pápežský trón pod menom Urban II.
Okolo roku 1076 bol svätý Bruno biskupom Manassesom de Gournay menovaný za kancelára katedrály. Čoskoro sa ocitol v chúlostivej situácii, ktorá sa mu ukázala ako príležitosť prejaviť čestnosť, diplomaciu a múdrosť: arcibiskup praktizoval simóniu a premárnil majetok diecézy, za čo bol podrobený zdĺhavému kánonickému procesu. Keď bolo jeho bezbožné správanie odhalené, sv. Bruno sa mu postavil na odpor a bol jedným z jeho žalobcov na koncile v Autun v roku 1077, na ktorom bol prelát odvolaný z úradu. Napokon ho 27. decembra 1080 zosadil svätý Gregor VII.
Svätý Bruno sa vzdal titulu kancelára, ktorý mu udelil simonický hodnostár, a odmietol arcibiskupstvo v Remeši , na ktoré bol po vyhnaní Manassesa odporúčaný ako najvhodnejší kandidát.
Rozhodnutie opustiť svet
Grande Chartreuse, Saint-Pierre-de-Chartreuse (Francúzsko) -Foto: Floriel (CC by-sa 3.0)
Po roku strávenom na pápežskom dvore získal od pápeža povolenie vrátiť sa ku kontemplatívnemu životu, ale nie do Francúzska : Urban II. uložil podmienku, že zostane v rámci územia dnešného Talianska.
Tak sa stalo, že v roku 1091 svätý Bruno založil kláštor v Kalábrii, v Santa Maria della Torre, diecéze Squillace, kde zostal až do svojej smrti. Dielo, podobne ako budúce nadácie, dostalo názov Charterhouse na pamiatku materského domu a čoskoro získalo náležité schválenia a oprávnenia od pápeža Urbana II.
Vzácny duchovný odkaz
Svätý Bruno zomrel 6. októbra 1101. Z takmer 71 rokov svojho života prežil iba šestnásť vo svojej veľmi cenenej samote : šesť vo francúzskej Charterhouse a desať v taliansku.
Medzi jeho málo známymi spismi je list napísaný v roku 1099 alebo 1100, v ktorom opisuje radosti kontemplatívneho povolania: „Len tí, ktorí ich zažili, vedia, koľko zisku a božskej radosti prináša samota a ticho púšte. ktorí ich milujú.
Tu oddaní muži môžu na seba spomínať koľko len chcú, žiť v samote, horlivo pestovať semená cnosti a byť šťastne živení plodmi raja. Tu Boh odmeňuje svojich za námahu v boji vytúženou cenou, totiž „pokojom, ktorý svet nepozná, a radosťou Ducha Svätého“. “
Hoci je duchovný odkaz kartuziánskeho rádu jeho zďaleka najvzácnejším dedičstvom, premieta sa aj do nespočetných konkrétnych aspektov, medzi ktoré patrí aj slávny likér Chartreuse, zložený zo sto tridsiatich bylín. Spôsob jeho dlhého procesu prípravy so štyrmi destiláciami a piatimi nálevmi poznajú len dvaja kartuziáni.
Je pozoruhodné, že takýto zázrak mala svetu ponúknuť jedna z najprísnejších cirkevných rádov, ktorej zvyky predpisujú prísne pôsty.
motto kartuziánov: Stat crux dum volvitur orbis – Kríž pevne stojí a svet sa točí.
Kartuziánsky rád má najviac povolaní. Pápež Innocent IX. o kartuziánoch povedal, že nikdy nepotrebovali reformu, pretože rád sa nikdy nedeformoval.
Nunquam reformata, quia numquam deformata.
Kartuziánsky rád s prísnymi rehoľnými pravidlami založená v roku 1084 sv. Brunom. Bruno patrónom exorcistov a posadnutých ľudí.
Prečo je svätý Bruno patrónom exorcistov a posadnutých ľudí?
Umelecké zobrazenie svätého Bruna a jeho povesť svätosti života viedli k jeho záštite proti démonickej posadnutosti. Svätý Bruno bol zakladateľom kartuziánskeho rádu a bol veľmi uznávaný pre svoj svätý a cnostný život. Je všeobecne známy ako patrón exorcistov a posadnutých osôb a je vzývaný proti démonickej posadnutosti.
Je ťažké určiť presný dôvod, prečo svätý Bruno dostáva toto označenie, ale existujú dôkazy, ktoré nám môžu pomôcť to vyriešiť. Slávne zobrazenie svätého Bruna v prvom rade pripomína scénu z jeho života, kde sa stal svedkom pohrebu Raymonda Diocresa, zdanlivo cnostného učiteľa písma. Na pohrebe sa Bruno pozrie na vzkriesené telo Raymonda, ktorý sa vracia k životu, aby povedal, že jeho duša bola odsúdená do pekla za jeho tajné hriechy. Tento obraz často zobrazuje démona pripraveného prijať dušu Raymonda.
Po druhé, je tu stredoveký obraz sv. Bruna, ktorý vyháňa ducha z posadnutej ženy. Tento príbeh za týmto obrazom je ťažké zistiť, ale odhaľuje legendárnu tradíciu spájania svätého Bruna s exorcizmom.
Po tretie, svätý Bruno bol vysoko uznávaný pre svoju svätosť života a jeho duchovné spisy obsahujú veľa náhľadov do duchovného života. Jeho svätosť a askéza z neho urobili silného duchovného bojovníka, pripraveného bojovať s akýmikoľvek duchovnými útokmi.
Nech už boli okolnosti akékoľvek, ktoré mu vyslúžili záštitu exorcistov a proti posadnutiu démonmi, svätý Bruno je naďalej mocným príhovorom v nebi a môže byť nápomocný v prípadoch, keď pôsobia démonické sily.
►►► Čo sa stane s človekom po smrti?
Ve zjeveních sv. Brigity se vypráví
že blahoslavený biskup Hemming začínával svá kázání chválami Panni Marie . Svatá Panna se jednoho dne světici zjevila a řekla jí: „Řekni tomu hodnostáři, který začínává svá kázání mou chválou, že mu budu Matkou, že svěřím jeho duši Bohu a že dobře zemře.“
A skutečně, Hemming skonal jako světec v nebeském míru s mod-litbou na rtech. – Jinému řeholníkovi z řádu sv. Dominika, který končíval svá kázání zmínkou o Panne Marii, se také zjevila při smrti, chránila ho před zlými duchy, těšila ho a nakonec vzala jeho duši s sebou do nebe. Podle zbožného Tomáše Kempenského svěřuje Panna Maria Synovi toho, kdo hlásá její přednosti, těmito slovy: „Synu, smiluj se nad duší toho, který tebe miloval a mne chválil!“ Blažený, kdo se chopí těchto dvou kotev spásy, Ježíše a Panny Marie. Takový jistě nezahyne.
Příklad. V životopisu Sestry Kateřiny od sv. Augustina (naroz. v Bayeux,1688 v Ka-nadě)5 se vypráví, že blízko jejího kláštera žila žena jménem Marie, která od mládí, utracené-ho v hříších, byla až do pozdního věku zatvrzele oddána nepravostem. Obyvatelé místa ji od sebe vyhnali. Proto se uchýlila do vzdálené jeskyně, kde ode všech opuštěná, znetvořená hni-lobou a bez zaopatření po čase skonala. Jako němá tvář byla zakopána do neposvěcené ze-mě. Ani Sestra Kateřina, která se vždycky modlívala k Bohu za duše zemřelých, nepamatova-la v modlitbách na nešťastnou stařenu, když se dověděla o její smrti. Myslila o ní jako všichni ostatní, že je zavržena.
Po čtyřech letech se jí však zjevila neznámá duše z očistce a řekla jí: „Sestro Kateřino, jak jsem nešťastná! Ty prosíš Boha za duše všech zemřelých a jenom s mou duší nemáš sli-tování.“ – „Kdo jsi?“ zeptala se služebnice Boží. – „Jsem ta nešťastná Marie, která zemřela v jeskyni.“ – „A copak jsi spasená?“ divila se Sestra Kateřina. – „Ano, jsem spasena – milosr-denstvím Panny Marie.“ – „Ale jak se to stalo?“ – „Když jsem si chvíli před smrtí uvědomila,“ řekla duše, „jak jsem hříšná a jak jsem ode všech opuštěná, obrátila jsem se k Matce Boží a modlila se: „Paní, ty jsi útočištěm opuštěných. Hleď, já jsem nyní ode všech opuštěna. Ty jsi má jediná naděje, jenom ty mi můžeš pomoci! Slituj se nade mnou!“ A Svatá Panna mi vy-prosila milost lítosti. Nato jsem skonala, a byla jsem zachráněna. Moje Královna mi pak ještě vyprosila milost, aby se zkrátil můj očistec. Trpěla jsem prudší bolesti a nahradila tak mnoho očistcových roků. Nyní potřebuji jen několik mší svatých, abych byla vysvobozena. Prosím tě, dej je za mne sloužit. Slibuji ti, že se pak budu za tebe stále přimlouvat u Boha a u Panny Marie.“
Sestra Kateřina dala sloužit mše svaté hned. Za několik dní se jí opět ta duše zjevila, ale zářivější než slunce, a řekla: „Děkuji ti, Kateřino, už jdu do nebe velebit milosrdenství Bo-ží a přimlouvat se za tebe.“
Modlitba
Matko mého Boha a moje Paní, Maria! Jako předstupuje před vznešenou Královnu od-porný žebrák, posetý vředy, tak se k tobě, Královně nebe a země, blížím já. Z výše svého trůnu rač, prosím, obrátit své oči ke mně, ubohému hříšníkovi. Vždyť tě Bůh tak obohatil, abys pomáhala hříšníkům, a učinil tě Královnou milosrdenství, abys mohla přinášet úlevu ubohým. Pohleď tedy na mě a slituj se nade mnou! Pohleď na mě a nespusť mě z očí, dokud mne neproměníš ze hříšníka ve světce.
Vím dobře, že si nezasluhuji nic dobrého, že bych dokonce zasluhoval, abych byl za svůj nevděk zbaven všech milostí, které jsem na tvou přímluvu od Pána obdržel. Ty jsi však Královna milosrdenství a nehledáš zásluhy, ale bídu, abys přišla na pomoc nuzným. Kdo je ale chudší a nuznější než já?
Vznešená Panno, vím, že když jsi Královnou vesmíru, jsi také mou Královnou. Já se však chci zasvětit tvé službě zvláštním způsobem, abys se mnou mohla nakládat podle libosti. Proto ti říkám se sv. Bonaventurou: „Paní, chci se poddat tvé vládě, abys mne ve všem řídila a vedla“1. Nenechávej mě v mé moci! Poroučej mi, nakládej se mnou, jak chceš, také mne trestej, když neposlechnu, protože tresty z tvých rukou budou pro mne velmi spasitelné.
Je mi větší ctí být tvým služebníkem než být pánem celého světa. Přijmi mě, Maria, za svého a pamatuj na mé spasení! Nechci již náležet sobě. Dávám se ti darem.
A jestliže jsem ti v minulosti sloužil špatně, jestliže jsem promarnil tolik krásných příle-žitostí ke tvé úctě, budu v budoucnosti náležet mezi tvé nejhorlivější a nejvěrnější služebníky. Ne, nechci, aby mne ode dneška někdo předstihl v úctě a v lásce k tobě. To slibuji a doufám, že s tvou pomocí svůj slib splním. Amen.
PANNA MARIA OSLAZUJE SVÝM CTITELŮM SMRT
A když se budeš příliš děsit a ztrácet důvěru při vzpomínce na spáchané hříchy, přijde ti Panna Maria dodat zmužilosti, jako se stalo alsaskému hraběti Adolfovi. Tento muž opustil svět, vstoupil do řádu sv. Františka, a jak vypravuje řádová kronika1, byl velkým ctitelem Matky Boží. Když se jeho dny nachýlily ke konci a když se rozpomínal na život strávený ve světě, na zacházení s poddanými a na přísný Boží soud, začal se v nejistotě věčného spasení děsit smr-ti.
Vtom se umírajícímu zjevila v průvodu mnoha svatých Panna Maria, která ostražitě sleduje úzkosti svých ctitelů, a dodávala mu mysli těmito slovy: „Můj nejdražší Adolfe, proč se bojíš zemřít, když jsi můj?“ Při těchto slovech Mariin služebník celý okřál, bázeň ho opustila a on v klidu a míru skonal.
Dodejme si odvahy i my, i když jsme hříšníci, a doufejme, že nás Maria potěší při smrti svou přítomností, když jí budeme s láskou sloužit v životě, který nám ještě na zemi zbývá. Naše Královna slíbila v jednom hovoru sv. Mechtildě2, že pomůže v hodině smrti všem svým ctitelům, kteří jí zaživa věrně sloužili. Ó, Bože, jaká je to útěcha v posledních okamžicích živo-ta, po nichž se hned rozhodne o našem věčném životě, vidět u sebe nebeskou Královnu, jak nás těší a slibuje svoji ochranu.
Takových příkladů, jak Maria pomáhá svým umírajícím služebníkům, je nepřeberné množství v různých knihách. Této milosti se dostalo sv. Kláře, sv. Felixovi (kapucínovi), blah. Kláře z Montefalco, sv. Terezii, sv. Petrovi z Alkantary. Pro útěchu však uvedu ještě několik jiných příkladů. P. Crasset3 vypravuje, že sv. Maria z Oignies uviděla blahoslavenou Pannu u smrtelného lože zbožné vdovy ve Villembroku, která trpěla vysokou horečkou. Panna Maria stála u ní, těšila ji a ovívala vějířem. –
Když umíral sv. Jan z Boha, očekával návštěvu Panny Marie, kterou vroucně uctíval. Když ji však neviděl přicházet, byl velmi zarmoucen a snad i bědoval. Matka Boží se mu však zjevila v pravý čas a na pokáranou za jeho malou důvěru mu řekla ta-to něžná slova, která mohou povzbudit všechny Mariiny služebníky: „Janičko, co sis to myslel? Že bych tě opustila?
Copak nevíš, že své ctitele v hodině smrtit nemohu opustit? Nepřišla jsem dříve, protože ještě nenastala ta pravá chvíle; nyní nadešla, proto jsem si pro tebe při-šla. Pojďme do nebe!“ A brzy nato světec dodýchal. Odešel do nebe, aby navěky děkoval své předobré Královně.
Modlitba
Má nejsladší Matko, jak zemřu já, bídný hříšník? Myslím na tu hroznou chvíli, až budu muset vydechnout duši a jít před soudnou stolici Boží; a když si vzpomenu, jak jsem si svými zvrácenými činy tolikrát podepsal ortel věčného zavržení, třesu se, děsím se a velmi se bojím o svou věčnou spásu.
Ó, Maria, skládám své naděje v Ježíšovu krev a ve tvou přímluvu. Ty jsi Královna ne-be, Královna vesmíru, jedním slovem, jsi Matka Boží. Jsi ovšem vznešená, ale tvá velebnost tě od nás nevzdaluje, ale nutká tě k většímu soucitu s našimi nesnázemi. Když se povznesou k nějaké důstojnosti lidé ve světě, odvracívají se od svých bývalých přátel, kteří zůstali v níz-kém postavení, ani je neuznávají za hodné pohledu. Tvé vznešené a dobrotivé srdce však takto nejedná. Kde objeví větší bídu, tam usilovněji pomáhá. Vzýváme-li tě, hned nám spě-cháš na pomoc, dokonce předcházíš naše modlitby svými milostmi. Těšíš nás v zármutku, za-háníš bouře pokušení, drtíš nepřátele, nepřehlédneš ani jedinou příležitost, aby ses neposta-rala o naše blaho.
1 Waddingus, Annales a. 1239, n. 14.
2 Lud. Blosius, Conclave animae fidelis, p. 2: Monile spirituale, c. 12, n. 10.
3 La vera devozione verso Maria Vergine, p. 1, tratt. 1, q. 11.
4 Acta SS. Bollandiana die 8. Martii.
5 Laur. Chrysogonus, Mundus Marianus, P. II., disc. 38: vypráví o farářovi, který byl povolán k umírajícímu boháčovi, obklopenému přáteli a příbuznými: zlí duchové se však zmocnili duše tohoto hříšníka. – V téže době volala k sobě kněze i chudá, opuštěná žena; když k ní kněz přišel, nalezl u ní Matku Boží, která ošetřovala umírající a po udělení svátostí umírajících vzala duši své ctitelky do nebe.
38 Sv. A l f o n s M a r i a d e L i g u o r i : V z n e š e n o s t i P a n n y M a r i e Hlava II. Živote, sladkosti! §3: SLADKOSTI! – MARIA OSLAZUJE SVÝM CTITELŮM SMRT
Buď vždy velebena ruka Boží, která v tobě sjednotila tolik velebnosti a tolik něhy, tolik vznešenosti a tolik lásky. Neustále za to děkuji Pánu a raduji se z toho, neboť tvá blaženost je mou blažeností a tvoje štěstí zvyšuje štěstí moje.
Ó, Těšitelko zarmoucených, potěš zarmouceného člověka, který se ti svěřuje do ochra-ny. Jsem sklíčený výčitkami svědomí, zatížený tolika hříchy a nemám jistotu, zda jsem je ná-ležitě oplakal. Všechny mé činy jsou plné kalu a chyb. Peklo dychtivě čeká na mou smrt, aby mě mohlo obžalovat. Uražená Boží spravedlnost žádá dostiučinění. Má Matko, co se se mnou stane? Jestliže mi nepomůžeš ty, jsem ztracen. Co mi odpovíš? Pomůžeš mi?
Ó, milosrdná Panno, potěš mě! Vypros mi lítost nad mým hříchy! Vypros mi sílu, abych se polepšil a věrně sloužil Bohu v životě, který mi ještě zbývá. A když mě sevřou poslední smrtelné úzkosti, ó, Maria, moje naděje, neopouštěj mě! V té chvíli mi ještě více pomáhej a posiluj mě, abych si nezoufal při pohledu na své viny, až mi je ďábel ukáže.
Ó, má Paní, odpusť mi mou smělost, přijď mě pak sama potěšit svou přítomností. Tuto milost jsi poskytla tolika lidem; i já si ji vyprošuji. Je-li moje smělost velká, ještě větší je tvo-je dobrota, která vyhledává nejubožejší lidi, abys je těšila. To je má naděje. Rád bych, abys požívala na věky slávu za to, že jsi zachránila před peklem bídného odsouzence a uvedla ho do svého království, kde – jak doufám – ti budu radostně u tvých nohou věčně děkovat, vele-bit tě a věčně tě milovat. Ó, Maria, očekávám tě. Nenech mne bez útěchy. Staň se to, staň! Amen, amen!
39 Sv. A l f o n s M a r i a d e L i g u o r i : V z n e š e n o s t i P a n n y M a r i e Hlava III. Naděje naše, buď zdráva! §1: MARIA JE NADĚJÍ VŠECH
HLAVA III.
§1: Panna Maria je nadějí všech
Moderní bludaři nemohou snést, když zdravíme a vzýváme Pannu Marii jako svoji Na-ději: Naděje naše, buď zdráva! Říkají, že jen Bůh je naší nadějí a že Hospodin zlořečí všem, kteří skládají důvěru v lidského tvora: „Proklet buď člověk, který spoléhá na člověka“ (Jer 17,5). Usuzují takto: Maria je tvor. Jak tedy může být tvor naší nadějí?
To tvrdí bludaři. Přes-to však Církev svatá ukládá všem duchovním a všem řeholníkům, aby každý den pozvedali svůj hlas a vzývali Marii za všechny věřící sladkými slovy: Naděje naše, naděje všech, buď zdráva!
„Dvojím způsobem můžete v někoho doufat,“ říká Andělský Učitel, sv. Tomáš1: „buď jako v hlavní příčinu pomoci anebo jako v prostředníka.“ Kdo očekává nějakou milost od krá-le, očekává ji od něho jako od pána; od králova ministra nebo důvěrníka ji však čeká jako od prostředníka. V tomto případě přichází milost na prvém místě od krále, ale prostřednictvím jeho důvěrníka.
Proto, kdo se uchází o milost, může oprávněně tohoto prostředníka nazývat svou nadějí. Nebeský Král, který je nekonečná dobrota, nás touží svrchovaně obohatit mi-lostmi; protože je k tomu třeba z naší strany důvěra, dal nám pro zvýšení této důvěry za Mat-ku a Orodovnici svou vlastní Matku. Jejím rukám svěřil všechnu moc, aby nám mohla pomá-hat. Proto chce, abychom v ni skládali naději ve svou spásu a v obdržení každého potřebného dobra.
Kdo skládají svoji naději jen ve tvory bez ohledu na Boha, počínají si jako hříšníci, kte-ří se pro získání přátelství a přízně člověka nestydí Boha urážet. Takoví jsou ovšem zlořečení od Boha, jak říká Jeremiáš. Kdo ale doufají v Marii jako v Matku Boží, která má moc jim vy-prosit milosti a život věčný, takoví jsou Bohem požehnaní a působí jeho srdci radost. Vždyť Bůh si přeje, aby takto byla ctěna vznešená bytost, která ho milovala a ctila na světě více, než všichni lidé a andělé dohromady.
„Proto oprávněně nazýváme Pannu Marii svou Nadějí, neboť očekáváme na její přímlu-vu to, co bychom neobdrželi pouhými modlitbami,“ jak poznamenává sv. Robert Bellarmin2. „Prosíme ji,“ říká Suarez3, „aby důstojností Prostřednice nahradila naši chudobu. Kdo prosí svatou Pannu s touto důvěrou,“ dodává tento učenec, „neprojevuje nedůvěru v Boha, ale bá-zeň pro svou vlastní nehodnost.“
Právem tedy Církev svatá vztahuje na Marii Sirachovcova slova: „Já jsem matka… sva-té naděje“ (Sir 24,24). Je Matkou, která stále vzbuzuje nikoli marnou naději v bídné a pomí-jející statky tohoto světa, ale svatou naději v nesmírné a věčné statky života ve slávě nebes. „Buď pozdravena, naděje mé duše,“ obrací se k Matce Boží sv. Efrém, „buď pozdravena, jistá Spáso křesťanů, buď pozdravena, Pomocnice hříšníků, buď pozdravena, Obrano věřících a Spáso světa.“
Také sv. Josef Hymnograf říká, že po Bohu nemáme jinou naději než Marii, a proto ji nazývá „po Bohu jedinou naší nadějí“.
A sv. Efrém uvažuje o prozřetelnosti Boží v přítomném řádu a říká, že Bůh ustanovil, aby všichni, kdo se spasí, byli spaseni skrze Marii, jak učí sv. Bernard a jak důkladněji později dokáži, a oslovuje ji takto: „Má Paní, neustále nás chraň a skrývej pod pláštěm své ochrany, protože po Bohu nemáme jinou naději kromě te-be.“
Totéž říká sv. Tomáš z Villanovy, který ji nazývá „jediným naším Útočištěm, Pomocí a Azylem.“
Důvod pro to udává, jak se zdá, sv. Bernard8, slovy: „Pohleď, člověče, na Boží plán, plán, jak by nám mohl hojněji udělovat své milosrdenství. Protože chtěl vykoupit lidské poko-lení, složil celou výkupnou cenu do Mariiných rukou, aby z ní rozdávala podle libosti.“
1 Summa Theologiae II-II, q. 25, a. 1 ad 3.
2 Controvers., t. II., De Eccl. triumph., l. 1, De beatitud. Sanctorum, Praef.
3 De Incarn., p. 2, disp. 23, sect. 2 et 3. Sv. Alfons připisuje výrok sv. Anselmovi.
4 Sermo de SS. Dei Genitricis Virginis laudibus.
5 Mariaele ex Can. in S. Basileum mart. MG 105, 1110. V originálu je jmenován sv. Basil.
6 Sermo de SS. Dei Genitricis Virginis laudibus.
7 In festo Nativ. B. V. M., conc. 3, n. 6.
8 Sermo de aquaeductu, n. 6, 7. ML 183, 440.441.
-----------------------------------
sv. Bernardin z Busti říká: „Tato vznešená Paní si více přeje milosti nám udělit, než my si přejeme je obdržet.“
Svěřujeme-li se do ochrany k Mariiným nohám, nesmí zmenšit naši důvěru v její vy-slyšení ani množství našich hříchů. Ona je přece Matkou milosrdenství, milosrdenství se po-tom může uplatnit pouze tam, kde nešťastníci potřebují pomoc. Jako se neštítí dobrá matka ošetřovat dítě postižené svrabem, i když je to starost obtížná a odporná, tak nás podle slov Richarda od sv. Vavřince naše dobrá nebeská Maminka nemůže opustit, když u ní hledáme útočiště, i když jde veliký zápach z našich hříchů, z nichž nás má uzdravovat. Právě tuto pravdu chtěla Maria naznačit sv. Gertrudě, když se jí zjevila a rozestírala svůj plášť, aby do něho skryla všechny jí se svěřující. Zároveň se světice dozvěděla, že všichni andělé ostražitě chrání Mariiny ctitele před útoky pekla.
Milosrdenství této dobré Matky a její láska k nám jsou tak veliké, že ani nečeká s po-mocí, až ji budeme prosit: „Předchází ty, kdo po ní touží, takže ona se dává poznat první“ (Mdr 6,13). Tato slova Boží Moudrosti vykládá Eadmer7 o Panně Marii a říká, že předchází svou pomocí ty, kdo touží po její ochraně. Z toho můžeme usuzovat, jak mnoho milostí nám u Boha vyprošuje ještě dříve, než o ně prosíme. „Proto,“ jak říká Richard od sv. Vavřince, „je Maria nazývána měsícem: „Krásná jako měsíc“ (Pís 6,9). Jako měsíc rychle spěje na své drá-ze, tak ona rychle spěchá na pomoc svým prosebníkům.“
Sv. Antonín vypravuje o hříšníkovi v nemilosti Boží, který se ve snu ocitl před soud-nou stolicí Ježíše Krista. Zlý duch na něj žaloval, Panna Maria ho však hájila. Nepřítel se proto vytasil před nešťastníkem se soupisem jeho hříchů, který vážil na vahách Boží spravedlnosti mno-hem víc než všechny jeho dobré skutky. Co ale neučinila v této chvíli jeho mocná obhájkyně? Položila svou ruku na druhou misku a stlačila ji ve prospěch svého ctitele, a tak mu dala na srozuměnou, že mu vymůže odpuštění, když změní život. Po tomto vidění se hříšník skutečně obrátil a upřímně polepšil.
Příklad. Ctihodný P. Jan Herolt, který se z pokory nazýval učedníkem, vypráví o ně-jakém ženatém muži, který žil v nemilosti Boží. Jeho manželka ho nemohla přimět k zane-chání hříchu, a tak ho prosila, aby ve svém nešťastném stavu konal aspoň nějakou pobožnost k Matce Boží, například když půjde kolem některého jejího obrazu, aby ji uctil jedním Zdráva-sem. Manžel opravdu začal tento zbožný zvyk.
Když se pak jedné noci vydal na cestu za hříchem, uviděl světlo a poznal, že je to lam-pa před posvátným obrazem, představujícím Marii s Ježíškem v náruči. Podle zvyku se po-modlil Zdrávas Maria. V tom ale spatřil, že je Božské Dítě poseto ranami, ze kterých se řine čerstvá krev. Ten pohled ho zděsil i dojal. Vzpomněl si, že svého Vykupitele takhle sám zranil svými hříchy. Dal se do pláče, ale pozoroval, že se k němu Ježíšek obrací zády. Proto se celý zahanbený obrátil na Nejsvětější Pannu se slovy: „Matko milosrdenství, tvůj Syn mne zavrhu-je.
Nenajdu slitovnější a mocnější přímluvkyně nad tebe, která jsi jeho Matka. Matko Boží, pomoz mi, přimluv se za mne!“ Matka Boží mu ale z obrazu odpověděla takto: „Vy, hříšníci, mne nazýváte Matkou milosrdenství, přitom mne však stále činíte Matkou bolesti, když obno-vujete Synovo mučení a moje bolesti.“
Protože však Maria nedovede nikoho propustit bez útěchy, kdo hledá útočiště u jejích nohou, obrátila se s prosbou k Synovi, aby tomuto nešťastníkovi odpustil. Ježíš však dával dále najevo, že odpustit nehodlá. Nejsvětější Panna tedy položila Děťátko do výklenku, vrhla se před ním na kolena a prosila: „Synu, nepovstanu dřív, dokud neodpustíš tomuto hříšníko-vi!“ Ježíš jí odpověděl: „Matko, nic ti nemohu odepřít. Chceš, abych mu odpustil? Z lásky k tobě mu tedy odpouštím. Pokyň mu, ať přistoupí a zlíbá mé rány.“ – Hříšník přistoupil za use-davého štkaní a jak líbal Ježíškovy rány, ty se zacelovaly. Nakonec ho Ježíš na znamení od-puštění objal. Hříšník změnil chování a od té doby byl oddaný svatému životu; stal se vroucím ctitelem Nejsvětější Panny, která mu vyprosila tak velikou milost.
Modlitba
Nejčistší Panno Maria, kořím se tvému přesvatému Srdci, které bylo rozkoší a odpočin-kem Božím, Srdci, plnému pokory, čistoty a lásky Boží. Já, nešťastný hříšník, k tobě přicházím se srdcem znečištěným a zraněným. Matko soucitná, nehněvej se pro to na mě, ale tím spíš se nade mnou ustrň a pomoz mi! Než mi pomůžeš, nehledej u mne ani ctnosti ani zásluhy! Jsem ztracený a nezasluhuji nic než peklo. Shlédni jen, prosím tě, na mou důvěru v tebe a na dobrou vůli polepšit se! Pohleď, co pro mne Ježíš učinil a vytrpěl, a pak si mne opusť, dove-deš-li to! Vzpomeň si na všechny bolesti jeho života, na zimu snášenou ve chlévě, na útěk do Egypta, na prolitou krev, na chudobu, na pot, na zármutek, na smrt vytrpěnou z lásky ke mně ve tvé přítomnosti! Pro lásku k Ježíši, zasaď se o mé spasení!
Ó, má Matko, nemohu a nechci se bát, že mne zavrhneš nyní, kdy se na tebe obracím a prosím tě o pomoc. Kdybych měl takovou obavu, křivdil bych tvému milosrdenství; vždyť ty hledáš pravé ubožáky, abys jim pomohla. Ó, Paní, neodpírej své milosrdenství tomu, kterému Ježíš neodepřel krev! Zásluhy této krve mi však nebudou přivlastněny, jestliže mě nedoporu-číš Bohu ty. Od tebe očekávám své spasení.
Neprosím tě o bohatství, pocty a jiná pozemská dobra. Prosím však o milost Boží, o lásku ke tvému Synovi, o vyplnění jeho vůle, o nebe, abych ho tam mohl věčně milovat. Bylo by možné, abys mne nevyslyšela? Nikoli! Ty mne jistě vyslyšíš, jak doufám. Již za mne pro-síš, již mi získáváš žádané milosti, již mě přijímáš pod svou ochranu.
Má Matko, neopouštěj mě! Pros jen, neustále za mne pros, dokud mě neuvidíš v nebe-sích u svých nohou, kde tě budu velebit a děkovat ti na věky. Amen. Sv. A l f o n s M a r i a d e L i g u o r i
Meditatio in Salve Regina, Mezi spisy sv. Bernarda. n. 2. ML 184, 1078.
Sv. A l f o n s M a r i a d e L i g u o r i : V z n e š e n o s t i P a n n y M a r i e Hlava III. Naděje naše, buď zdráva! §1:
PANNA MARIA JE NADĚJÍ VŠECH
Bůh nařídil Mojžíšovi, aby zhotovil z nejčistšího zlata slitovnici, když mu řekl, že odtud s ním chce v budoucnu mluvívat. „Uděláš také… slitovnici z ryzího zlata. Odtud budu přikazo-vat… a budu k tobě mluvit“ (Ex 25,17.22). Podle Paciuchelliho1 je touto slitovnicí Maria: „Od-tud mluvívá Bůh s lidmi, odtud jim rozdává odpuštění, milosti a dary.“ A proto říká sv. Irenej, že Věčné Slovo poslalo před svým vtělením v Mariině lůně archanděla k vyžádání jejího souhlasu, protože chtělo, aby se tajemství vtělení dostalo světu skrze Marii. Proto také říká opat Raymund
: „Každé dobro, každá pomoc, každá milost, které lidé od Boha obdrželi a ješ-tě obdrží až do konce světa, jim byly a vždy budou udíleny na přímluvu Panny Marie a Marii-ným prostřednictvím.“ Plným právem tedy volá zbožný Blosius4: „Ó, Maria, tak laskavá a uznalá ke všem, kdo tě milují, kdo by byl tak pošetilý a nešťastný, že by tě nemiloval? Ty osvěcuješ v pochybnosti a zmatku mysl těch, kdo se ti svěřují v zármutku do ochrany, těšíš ty, kdo se ti svěřují v nebezpečích, pomáháš těm, kdo tě volají. Po svém jednorozeném Synu jsi jistou spásou svých věrných služebníků. Buď pozdravena, Naděje zoufajících, buď pozdra-vena, Pomocnice opuštěných! Ó, Maria, ty jsi všemohoucí, protože tvůj Syn tě chce uctít okamžitým splněním všeho toho, co si přeješ.“
Sv. Germanos vyznává, že Maria je zdrojem každého dobra, které máme, a osvobo-zením od každého zla, a vzývá ji takto: „Ó, má Paní! Ty jsi jediná útěcha, daná mi Bohem! Vůdkyně mé cesty, Posila mých slabých sil, Poklad v mé žebrotě (Lék na mé rány, Úleva v mých bolestech), Uvolnění mých okovů, Naděje mé spásy. Vyslyš, prosím, moje modlitby, ustrň se nad mými vzdechy, moje Královno, Útočiště, Živote, Pomoci, Naděje a má Sílo!“
Oprávněně tedy sv. Antonín vztahuje na Marii slova knihy Moudrosti: „Ale zároveň s ní mi přišly všechny statky a jejíma rukama nespočetné bohatství“ (Mdr 7,11). Protože je Ma-ria Matkou a rozdavatelkou všeho dobra, může říci každý, zvláště však ctitel této Královny, že s mariánskou úctou obdržel všechno dobré. Proto také říkával celleský opat prostě a bez omezení: „Kdo najde Marii, najde všechno dobré, najde všechny milosti, všechny ctnosti, pro-tože ona mu svou mocnou přímluvou získá vše, aby byl opravdu bohatý milostí Boží.“ Upo-zorňuje nás, že má všechny poklady Boží, tj. poklady Božího milosrdenství, aby je rozdávala svým ctitelům: „U mne jsou bohatství a sláva,… abych získala jmění těm, kdo mě milují“ (Př 8,18.21). Proto říká Konrád Saský8, že máme všichni prosebně pohlížet na Mariiny ruce, aby-chom od ní dostali žádané dobro.
Ó, kolik nadutců našlo s mariánskou úctou pokoru! Kolik zuřivců tichost! Kolik slepců světlo! Kolik zoufalců naději! Kolik napolo zavržených spásu! To právě Maria předpověděla, když v Alžbětině domě zazpívala vznešený chvalozpěv: „Od této chvíle mě budou blahoslavit všechna pokolení“ (Lk 1,48).
Sv. Bernard opakuje tato slova a říká: „Od této chvíle tě budou blahoslavit všichni národové, protože jsi zrodila všem národům život a slávu, protože v tobě nalézají hříšníci odpuštění a spravedliví setrvání v milosti Boží.“ Proto říká zbožný Landsber-ger10 o Pánu, že mluví ke světu takto: „Lidé, ubohé Adamovy děti, když žijete uprostřed tolika nepřátel a tolika nesnází, snažte se ctít s mimořádnou vroucností vaši Matku. Vždyť jsem dal světu Marii za vzor, abyste se od ní naučili žít, a za útočiště, abyste se k ní obraceli ve vašich nesnázích. Tuto svou Dceru jsem stvořil tak, že se jí nikdo nemůže bát nebo se jí ostýchat, když k ní chce jít. Dal jsem jí srdce tak dobrotivé a soucitné, že nemůže pohrdnout nikým, kdo se jí svěřuje do ochrany, že svou milost neodepře nikomu, kdo o ni žádá. Všem nabízí plášť svého milosrdenství a nedopustí, aby někdo odešel od jejích nohou bez útěchy.“ – Chvalme tedy neustále a velebme nesmírnou Boží dobrotu, že nám dala tuto vznešenou Mat-ku a tak něžnou a laskavou Orodovnici.
Ó, Bože, jak něžné city choval k našemu nejlaskavějšímu Vykupiteli Ježíši a naší nej-laskavější Orodovnici Marii láskou zanícený sv. Bonaventura11: „I kdyby mne Pán zavrhl,“ volá, „vím, že nemůže odepřít lásku tomu, kdo ho miluje a kdo ho upřímně hledá. Obejmu ho
1 Excitat. dormit. animae, Exc. 20, n. 11.
2 Contra haer., l. 3, c. 22, n. 4. MG 7, 958.959. Srov. MG 7, 1175.1176.
3 Contemplat de B. Virg., Prooem.
4 Paradisus animae fidelis, p. 2: Piarum precularun cimeliarchion IV, endol. 1.
5 Or. 4 in Praesent. SS. Deiparae 2. MG 98, 318.319.
6 Summa Theologiae, p. 4, tit. 15, cap. 20, §12.
7 Contempl. de B. virg., Prooem.
8 Speculum B. M. V., lect. 3.
9 In festo Pentec., s. 2, n. 4. ML 183, 328.
10 Alloquia Jesu Christi ad animam, l. 1, p. 3, can. 12.
11 Stimulus amoris, p. 3, c. 13. Mezi spisy sv. Bonaventury.
41 Sv. A l f o n s M a r i a d e L i g u o r i : V z n e š e n o s t i P a n n y M a r i e Hlava III. Naděje naše, buď zdráva! §1: MARIA JE NADĚJÍ VŠECH
celým srdcem a nespustím se ho, dokud mi nepožehná. Beze mne se nemůže hnout. Nebudu-li moci dělat nic jiného, skryji se aspoň v jeho ranách, tam zůstanu a nenajde mne nikdo mi-mo sebe. A kdyby mě zahnal můj Vykupitel od svých nohou pro mé hříchy, vrhnu se k nohám jeho Matky Marie a nehnu se odtud, dokud mi nezjedná odpuštění. Vždyť tato Matka milosr-denství nedovede, jako nikdy nedovedla, odepřít soucit lidské bídě a nevyslyšet ubožáky, kte-ří se na ni obracejí o pomoc. Proto když ne z povinnosti, tedy aspoň ze soucitu přiměje svého Syna k tomu, aby mi odpustil.“
„Pohleď tedy na nás,“ končím s Euthymiem1, „pohleď na nás svýma milosrdnýma oči-ma, nejsoucitnější Matko! Vždyť jsme tvými služebníky a v tebe jsme složili všechnu svoji na-ději2.“
Modlitba
Ó, Matko svaté lásky, naše útočiště a naděje! Víš přece, že tvému Synu Ježíši Kristu nestačilo být naším stálým přímluvcem u Věčného Otce a že chtěl, aby ses i ty nás u něho za-stávala a vyprošovala nám Boží milosrdenství. Ustanovil, aby tvé modlitby byly podporou naší spásy a dal jim takovou moc, že všeho dosáhnou. Na tebe se tedy, Naděje ubohých, obracím já, ubohý hříšník. Doufám, Paní, že pro zásluhy Ježíše Krista a na tvou přímluvu dosáhnu spa-sení. Tak doufám a má důvěra je tak pevná, že kdyby byla spása v mých rukou, složil bych ji přesto do tvých rukou, neboť více důvěřuji ve tvé milosrdenství a ve tvou ochranu, než ve všechny své dobré skutky.
Matko a má Naděje, neopouštěj mě, jak bych si zasloužil! Pohleď na moji bídu a ustrň se nade mnou! Pomoz mi a zachraň mne. Vyznávám, že jsem svými hříchy přečasto zavřel cestu dobrým vnuknutím a pomoci, které jsi mi vyprosila na Pánu. Ale tvá dobrota k ubožá-kům a tvá moc u Boha převyšují množství a zlobu všech mých poklesků. Nebesa i země vědí, že určitě nezahyne, koho ty chráníš. Ať si tedy všichni na mě zapomenou, jen ty na mne ne-zapomeň, Matko Boha všemohoucího. Řekni Bohu, že jsem tvým služebníkem, řekni mu, že mě bereš pod ochranu, a budu spasen. Ó, Maria, v tebe doufám, v této naději žiji, s ní si přeji a doufám zemřít, přičemž budu stále volat: Ježíš je má jediná naděje a po Ježíši Panna Maria. Amen.
1 Sermo de zona SS. Deiparae, n. 15. MG 131, 1249.
2 Auriemma, Affetti scambievoli II, Bologna 1681, vypráví o šlechtici, který si zřídil ve svém domě kapli a v noci se do ní chodil modlit k Matce Boží. Znepokojené manželce, předpokládající zálety, řekl prostě, že odchází za Paní, lásky nejhodnější z celého světa. Nešťastná choť si podřezala žíly. Zděšený manžel, když se stal svědkem tohoto neštěstí, šel hned prosit o pomoc Pannu Marii, a ta vrátila jeho manželce opět život.
42 Sv. A l f o n s M a r i a d e L i g u o r i : V z n e š e n o s t i P a n n y M a r i e Hlava III. Naděje naše, buď zdráva! §2: MARIA JE NADĚJÍ HŘÍŠNÍKŮ
§2: Maria je nadějí hříšníků
Když Bůh stvořil svět, „učinil dvě veliká světla: větší světlo, aby vládlo dni, a menší světlo, aby vládlo noci“ (Gn 1,16). „Slunce,“ říká kardinál Hugo1, „bylo obrazem Ježíše Krista, jehož světla užívají spravedliví, žijící v denním jasu milosti Boží; měsíc pak byl obrazem Pan-ny Marie, která osvěcuje hříšníky, žijící v noci hříchu.“ „Je-li tedy Maria milostivě zářícím mě-sícem pro hříšníky, co má dělat nešťastník, který se ocitl v noci hříchu?“ ptá se Innocenc III.2 Protože hříšník ztrátou milosti Boží pozbyl světla slunce, ať se obrátí k měsíci, ať prosí Marii a ona ho osvítí, aby poznal svůj bídný stav, a posílí ho, aby se z něj dostal. Sv. Metod3 říká, že se na Mariinu přímluvu k Bohu neustále obracejí téměř nesčíslní hříšníci.
Jeden z čestných názvů Matky Boží, který nás učí Církev svatá a který dodává zvlášť mysli ubohým hříšníkům, je název Útočiště hříšníků, kterým ji nazýváme v litanii. Ve Starém zákoně byla v Judsku útočištná města, kde byli hříšníci bez zaslouženého trestu, kteří se tam uchýlili, jistí. Dnes není tolik útočišť, je ale jediné Útočiště, kterým je Maria; o ní je řečeno: „Slavné věci jsou hlásány o tobě, město Boží“ (Ž 87,3). Rozdíl je v tom, že ve starozákonních městech nenalézali útočiště všichni zločinci, ani ne všechny druhy zločinů, zatímco pod Marii-ným pláštěm naleznou úkryt všichni hříšníci, ať už se dopustili jakéhokoli provinění. Stačí jen svěřit se jí do ochrany. Sv. Jan Damašský4 jí klade do úst slova: „Já jsem útočiště všech, kdo se mi svěřují do ochrany.“
Stačí se jí svěřit do ochrany. Komu se podařilo vejít do tohoto města, nemusí již mluvit pro svou záchranu: „Vejděme do ohrazeného města a mlčme tam“ (Jer 8,14). Tímto opevně-ným městem je podle výkladu sv. Alberta Velikého5 Svatá Panna upevněná v milosti a slávě. Glosa vysvětluje Jeremiášova slova: A mlčme tam. Když si netroufáme prosit Pána za odpuš-tění, stačí jen vejít do tohoto města a mlčet, poněvadž Maria bude mluvit a prosit za nás. Pro-to zbožný spisovatel Benedikt Fernandez6 povzbuzuje všechny hříšníky, aby se ukryli pod Ma-riin plášť: „Utečte, Adame, Evo a všechny vaše děti, když jste urazili Boha, utečte a skryjte se na klíně této dobrotivé Matky.“ Což nevíte, že ona je jediným Útočištěm, jedinou Nadějí hříš-níků, jak ji nazval sv. Augustin7?
Proto ji oslovuje sv. Efrém8 takto: „Ty jsi jediná Orodovnice hříšníků a všech zbave-ných každé pomoci. Buď tedy zdráva, jediné Útočiště a Útulku hříšníků, kde jedině mohou hříšníci nalézt ochranu a pohostinství!“ Podle výkladu jednoho spisovatele9 chtěl totéž říci Da-vid slovy: „On mě ukrývá ve svém stánku“ (Ž 27,5). Kdo je tímto Božím stánkem, když ne Maria? Tak ji nazývá sv. Ondřej Krétský10: „Stánek Bohem učiněný, do kterého vstoupil sám Bůh, aby v něm dokonal veliká tajemství lidského vykoupení.“ Sem patří i myšlenka Basila Seleucijského11, že Pán učinil Marii jakousi veřejnou nemocnicí, kde se dostane přijetí všem nemocným, kteří nemají peníze a jsou zbaveni veškeré pomoci. Nuže, kdo má největší právo být přijat v nemocnicích, zřízených výslovně pro chudé, ne-li nejchudší a nejchuravější?
Proto, kdo je největší ubožák, který je úplně bez zásluh a celý zachvácený nemocemi duše, totiž hříchy, může říci Marii: Paní, ty jsi Útočištěm nemocných. Neodháněj mě od sebe, neboť jsem úplně chudý a nemocný, a proto mám největší právo, abys mě přijala. Volejme k ní se sv. Tomášem z Villanovy12: „Maria, my, ubozí hříšníci, neznáme jiné Útočiště mimo tebe. Ty jsi naše jediná Naděje, jen od tebe očekáváme svou spásu. Ty jsi jediná Orodovnice u Je-žíše Krista; k tobě se všichni obracíme.“
Ve zjeveních sv. Brigity se nazývá Maria „Hvězdou předcházející slunce“. To znamená, že když se objeví v duši hříšníka úcta k Matce Boží, je to neomylné znamení, že ji zanedlouho
1 Postila super Genesis I, 16.
2 Sermones de Sanctus, s. 28, s. 2 in Assumpt. B. M. V. ML 217, 584.
3 S. Methodius, episcopus et martyr (��312).
4 De Simeone et Anna, n. 1. MG 18, 350.
5 In Dormitionem B. V. M., hom. 2, n. 17. MG 96, 746.
6 In Genesim, c. 3, sect. 23, n. 9.
7 Briviarum Romanae, die 2 infra Oct. Nativ. B. M. V. Mezi spisy sv. Augustina. ML 39, 2107.
8 Sermo de SS. Dei Genitricis Virg. laudibus.
9 Al. Novarino, Virginea umbra, Exc. 63, n. 619.620, Venetia 1632.
10 In Nativ. B. M. V., Or. IV. MG 97, 878.879. Řeč bývala připisována sv. Germanovi.
11 Basilius Seleuciensis, Orationes, or. 17 in Davidem. MG 85, 222. Basil mluví o pokání, ne o Nejsvětější Panně. Jeho slova byla později akomodována.
12 In Nativ. B. M. V., s. 3, n. 6.
43 Sv. A l f o n s M a r i a d e L i g u o r i : V z n e š e n o s t i P a n n y M a r i e Hlava III. Naděje naše, buď zdráva! §2: MARIA JE NADĚJÍ HŘÍŠNÍKŮ
Bůh obdaří svou milostí1. Slavný sv. Bonaventura2, aby dodal hříšníkům důvěru v Mariinu moc, jim uvádí na mysl rozbouřené moře, v němž hříšníci vypadli z lodi milosti Boží, jsou zmí-táni výčitkami svědomí a úzkostí před Boží spravedlností, bez světla a bez kormidelníka již ztrácejí naději a jsou blízcí zoufalství. Světec jim ukazuje na Marii, všeobecně zvanou Mořská hvězda, pozvedá hlas a volá k nim: „Ubozí, ztracení hříšníci, nezoufejte! Pozvedněte oči k této krásné Hvězdě, získejte důvěru, poněvadž ona vás vyvede z bouře a uvede vás do přístavu spásy.“
Totéž říká sv. Bernard: „Když nechceš být pohlcen vlnami, pohleď na Hvězdu, vzývej Marii.“
►►► ÚTOK NA RODINU
►►► Ako sa vyhnúť peklu / LGBT
►►► Ježiš ma oslobodil z homosexuality Luca di Tolva
►►► Silné svedectvo
►►► Čo s hriechom, ktorý neľutujem?
modlitba.sk/…vaty-bruno-patronom-exorcistov-a- …
Svet sa točí, ale kartuziánsky Kríž stojí
KTORÁ CIRKEV JE PRAVÁ?
- Satan priznáva moc Panny Márie a ruženca
PANNA MARIA VZKRIESILA ARABA
- SPOJENÉ SRDCIA Ježiša a Márie
- Návrat do katolíckej Cirkvi - bývalý protestant Scott Hahn
- Víťazstvo Nepoškvrneného Srdca Panny Márie už začalo
Výklad k modlitbe Zdravas Mária
Čierna a biela mágia - čo je za tým?
V čom spočíva neomylnosť pápeža?
Prečo Boh stvoril dušu, o ktorej vie, že bude zatratená?
St. Bruno – Father and Founder of the Carthusians - Heralds of the Gospel