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DU SYNODE DE LA FAMILLE et DE L'ACCES DES DIVORCES-REMARIES A LA TABLE EUCHARISTIQUE. "Le prêtre n’est pas un self-service, un distributeur-automate des sacrements. Il ne préside pas à la vente d’une …Plus
DU SYNODE DE LA FAMILLE et DE L'ACCES DES DIVORCES-REMARIES A LA TABLE EUCHARISTIQUE.
"Le prêtre n’est pas un self-service, un distributeur-automate des sacrements. Il ne préside pas à la vente d’une antiquité ! La réception d’un sacrement est un mystère efficient qui nous fait entrer dans le mystère de la Très Sainte Trinité. Ce n’est pas rien ! Ce n’est ni une mode, ni une pastille de menthe ni un coca-cola !"
VVV.JNSR
La communion dans la main n'a rien à voir avec la première église L'affirmation, que La communion dans la main date des premiers siècles, est historiquement fausse. L'église primitive a pratiqué une tout à fait autre forme de recevoir la communion. La main avant de recevoir la communion était purifiée, après cette réception elle était ensuite nettoyée. En outre les croyants s'inclinaient …Plus
La communion dans la main n'a rien à voir avec la première église L'affirmation, que La communion dans la main date des premiers siècles, est historiquement fausse. L'église primitive a pratiqué une tout à fait autre forme de recevoir la communion. La main avant de recevoir la communion était purifiée, après cette réception elle était ensuite nettoyée. En outre les croyants s'inclinaient profondément, pour prendre avec la langue le corps du Seigneur déposé dans leur main, avec une attitude adorante: C'était presque une communion dans la bouche plutôt que dans la main." "Après la communion, les croyants devaient lécher leur main avec la langue, afin que les plus petites particules ne se perdent même pas. Un Diacre contrôlait le nettoyage."
Mgr Schneider commente: « Ce soin et cette précaution sont en contradiction avec l'indifférence et l'insouciance, avec laquelle la dite communion dans la main est distribuée aujourd'hui. Les femmes ne recevaient en principe jamais la communion sur la paume. Elles avaient étendu un tissu blanc, une sorte de Corporal, sur la main. »
« Alors, elles recevaient directement la communion (en la prenant) avec leur bouche sur leur petite pièce de linge ». « C'est un grand contraste avec la forme actuelle de communion dans la main » insiste Mgr Schneider. « Les croyants antiques n'auraient saisi jamais le pain consacré avec leurs doigts : Le geste de se communier soi-même était inconnu dans l'Église. La forme antique de communier était en fin de compte impraticable, et L'Église au cours des siècles perfectionna la forme de distribuer la communion, certainement sous la conduite du Saint-Esprit ».
Mgr Schneider a expliqué, que l'église d'Orient en était déjà arrivée à ce stade au Vème siècle, l'église d'Occident légèrement plus tard. La transition est arrivée dans le monde entier, organiquement, instinctivement et paisiblement. L'évêque d'Astana informe que le pape Grégoire le Grand († 604) donnait la communion dans la bouche. Des synodes français et espagnols des 8ème et 9ème siècles sanctionnaient par l'Excommunication l'acte de toucher des Hosties avec la main : « Si un synode a édicté cette sanction si sévère, c'est que cette pratique interdite ne s'était répandue que depuis peu de temps. »
VVV.JNSR
Petit rappel pour dvdenise et les adeptes des "paumes des mains en croix", pensant trouver dans la communion dans la main, un rappel de ces "instructions" :
L'Instruction Memoriale Domini, publiée par la Congrégation pour le Culte Divin le 29 mai 1969, était précisément consacrée à « la façon de distribuer la communion ». Elle prenait acte de ce que, « dans certains endroits », l'autorisation …Plus
Petit rappel pour dvdenise et les adeptes des "paumes des mains en croix", pensant trouver dans la communion dans la main, un rappel de ces "instructions" :

L'Instruction Memoriale Domini, publiée par la Congrégation pour le Culte Divin le 29 mai 1969, était précisément consacrée à « la façon de distribuer la communion ». Elle prenait acte de ce que, « dans certains endroits », l'autorisation de distribuer la communion dans la main avait été présumée ! Le document commençait par énumérer les avantages de la communion sur la langue pour aboutir à la conclusion suivante : « Compte tenu de la situation actuelle de l'Église dans le monde entier, cette façon de distribuer la sainte communion [sur la langue] doit être conservée, non seulement parce qu'elle a derrière elle une tradition multiséculaire, mais surtout parce qu'elle exprime le respect des fidèles envers l'Eucharistie.
[...] De plus, cette façon de faire, qui doit déjà être considérée comme traditionnelle, assure plus efficacement que la sainte communion soit distribuée avec le respect, le décorum et la dignité qui lui conviennent [...] C'est pourquoi, le Souverain Pontife n'a pas pensé devoir changer la façon traditionnelle de distribuer la sainte communion aux fidèles. Aussi, le Saint-Siège exhorte-t-il vivement les évêques, les prêtres et les fidèles à respecter attentivement la loi toujours en vigueur et qui se trouve confirmée de nouveau ».


www.islam-et-verite.com/…/mediafile-40732…
dvdenise
Saint Jean Damascène
Et il n'est pas plus difficile de dire comment, naturellement et en s'en nourrissant, le pain, le vin et l'eau deviennent le corps et le sang de celui qui mange et boit et non un corps différent du premier ; ainsi le pain, le vin et l'eau de la prothèse sont changés surnaturellement, par la descente et l'irruption du Saint Esprit, au corps et au sang du Christ, et il n'y en …Plus
Saint Jean Damascène

Et il n'est pas plus difficile de dire comment, naturellement et en s'en nourrissant, le pain, le vin et l'eau deviennent le corps et le sang de celui qui mange et boit et non un corps différent du premier ; ainsi le pain, le vin et l'eau de la prothèse sont changés surnaturellement, par la descente et l'irruption du Saint Esprit, au corps et au sang du Christ, et il n'y en a plus deux mais un et le même. Il vient donc pour ceux qui par la foi le reçoivent dignement en rémission des péchés pour la vie éternelle et la sauvegarde du corps et de l'âme. Pour ceux qui participent indignement sans foi, c'est un châtiment et une condamnation ; de même que la mort du Seigneur, pour ceux qui croient est devenue la vie et l'incorruptibilité dans la jouissance de la félicité éternelle, et, pour les incroyants et les déicides un châtiment et une condamnation éternels. Le pain et le vin ne sont pas le symbole du corps et du sang du Christ (loin de moi !) ; c'est le corps même du Seigneur, déifié. Le Seigneur lui-même le dit : « ceci est, non le symbole du corps, mais mon corps; et, non le symbole du sang, mais le sang ». Et aux Juifs « Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-même. Car ma chair est véritablement un breuvage. Et encore : celui qui me mange vivra » (Jean 6, 54).C'est pourquoi approchons-nous en toute crainte, avec une conscience pure et une foi ne doutant pas, et il en sera pour nous toujours comme nous croyons, sans que nous doutions. Vénérons-le en toute pureté d'âme et de corps ; car il y a deux puretés. Approchons-nous de lui avec un ardent désir, les paumes des mains en croix, et recevons le corps du crucifié. Portant sur lui les yeux, les lèvres et le visage, prenons le charbon ardent divin pour que le feu en nous du désir s'appropriant l'ardeur du charbon, brûle nos péchés, éclaire nos cœurs, et que nous brûlions et soyions déifiés en participant au feu divin. Isaïe a vu un charbon ardent ; le charbon n'est pas un bois ordinaire, mais un bois uni à du feu ; de même le pain de la communion n'est pas du simple pain mais du pain uni à la divinité. Et le corps uni à la divinité n'a pas une seule nature mais l'une est celle du corps, l'autre celle de la divinité qui s'y unit ; et l'une et l'autre sont deux natures, non une.
Roy-XXIII
Spina Christi 2 27/06/2014 15:49:08 *le chrétien moderne est un chrétien adulte qui se tient debout face à son Seigneur et qui se communie lui-même car l'eucharistie est un droit de l'homme!"
Le pire c'est que c'est *le même qui va jusqu'à jalouser et citer en exemple «l'extraordinaire foi des musulmans... » Cherchez l'erreur !Plus
Spina Christi 2 27/06/2014 15:49:08 *le chrétien moderne est un chrétien adulte qui se tient debout face à son Seigneur et qui se communie lui-même car l'eucharistie est un droit de l'homme!"

Le pire c'est que c'est *le même qui va jusqu'à jalouser et citer en exemple «l'extraordinaire foi des musulmans... » Cherchez l'erreur !
Spina Christi 2
Pour ceux (en principe tous les Catholiques) qui croient en la Présence du Seigneur Jésus dans l'Hostie consacrée :
"C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au Nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le …Plus
Pour ceux (en principe tous les Catholiques) qui croient en la Présence du Seigneur Jésus dans l'Hostie consacrée :

"C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au Nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père."
Spina Christi 2
👍
Extrait :
« La manière traditionnelle de recevoir la communion sur la langue apparaît de plus en plus à nos contemporains comme un geste infantile; il rappelle trop la manière de nourrir les petits enfants incapables de manger seuls. Beaucoup d'adultes ressentent de la gêne à faire en public un acte qui n'a aucune beauté extérieure et qui les rabaisse à la petite enfance. »
En d'autres termes …Plus
👍

Extrait :

« La manière traditionnelle de recevoir la communion sur la langue apparaît de plus en plus à nos contemporains comme un geste infantile; il rappelle trop la manière de nourrir les petits enfants incapables de manger seuls. Beaucoup d'adultes ressentent de la gêne à faire en public un acte qui n'a aucune beauté extérieure et qui les rabaisse à la petite enfance. »

En d'autres termes: le chrétien moderne est un chrétien adulte qui se tient debout face à son Seigneur et qui se communie lui-même car l'eucharistie est un droit de l'homme!"
VVV.JNSR
Absolument surleroc.org ! La "façon antique de communier" n'avait rien à voir avec la façon moderne. Merci de rappeler les "antiques" modalités de cette sainte communion. De
Si cela peut aider certains à comprendre l'importance de recevoir Jésus Eucharistie et non de le prendre : www.islam-et-verite.com/…/mediafile-40732…Plus
Absolument surleroc.org ! La "façon antique de communier" n'avait rien à voir avec la façon moderne. Merci de rappeler les "antiques" modalités de cette sainte communion. De

Si cela peut aider certains à comprendre l'importance de recevoir Jésus Eucharistie et non de le prendre : www.islam-et-verite.com/…/mediafile-40732…
dvdenise
La version du mail d’André est différente un peu, beaucoup, vous ne trouvez pas ?
Extrait de :
www.patristique.org/Historique-du-s…
Grâce divine de l’Ichtus céleste,
Reçois avec un cœur plein de respect
la vie immortelle parmi les mortels,
rajeunis ton âme, ami, dans les eaux divines
par les flots éternels de la Sagesse qui donne les trésors.
Reçois l’aliment doux comme le miel du Sauveur des …
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La version du mail d’André est différente un peu, beaucoup, vous ne trouvez pas ?
Extrait de :
www.patristique.org/Historique-du-s…

Grâce divine de l’Ichtus céleste,
Reçois avec un cœur plein de respect
la vie immortelle parmi les mortels,
rajeunis ton âme, ami, dans les eaux divines
par les flots éternels de la Sagesse qui donne les trésors.
Reçois l’aliment doux comme le miel du Sauveur des saints.
Mange à ta faim, bois à ta soif,
tu tiens l’Ichtus dans les paumes de tes mains [20]
Nourris donc, Maître et Sauveur, avec l’Ichtus.
Que ma mère repose en paix, je t’en prie, lumière des morts.
Aschandius, mon père, avec ma douce mère et mes frères,
de toute la gratitude de mon âme,
je vous demande, dans la paix de l’Ichtus,
souvenez-vous de Pectorius.

Mail d'André (Orléans)

1 Toi, le divin enfant du céleste Poisson [Ictus]
2 Garde pur ton cœur parmi les mortels
3 Une fois que tu as été lavé dans la fontaine des divines eaux
Rafraîchis ton âme, ami
4 Avec les toujours coulantes eaux de la refaisante sagesse.
5 Reçois du Rédempteur des saints la nourriture douce comme le miel ;
6 Mange-la avec joie et désir, portant [dès lors] le Poisson dans tes mains
[verbe à l’aoriste] [Ictus]
7 Je te prie, Seigneur, satisfais sa faim avec le Poisson. [Ictus]

........................................................
Également, dans l'Extrait de L’Apôtre de la Miséricorde Divine de Sainte Faustine

Chap 160. Le jour de la croisade, qui est le cinquième jour du mois, tombait le premier vendredi du mois. Aujourd’hui c’est mon jour pour monter la garde d’honneur devant Jésus. Mon devoir était de réparer tous les outrages et les manques de respect envers le Seigneur, de prier qu’en ce jour aucun sacrilège ne soit commis. Mon esprit était ce jour là d’un singulier amour pour l’Eucharistie. Il me semblait être changé en brasier. Quand je m’approchai de la Sainte Communion et que le prêtre me donna Jésus, une seconde hostie s’accrocha à sa manche et je ne savais pas laquelle des deux je devais recevoir. Alors que je réfléchissais un instant, le prêtre impatient me fit de la main le signe de recevoir l’hostie qu’il me présentait. Dès que je l’eus reçue, l’autre tomba sur mes mains. Le prêtre continua à donner la Sainte Communion jusqu’au bout de la table de Communion, cependant que moi je tenais Jésus sur mes mains pendant tout ce temps. Quand le prêtre revint, je lui présentai l’hostie pour qu’il la remette dans le ciboire. Car, après avoir reçu Jésus, je ne pouvais, avant de L’avoir consommé, dire que l’autre hostie était tombée…
Mais pendant tout le temps où j’ai eu l’hostie en main, je ressentais une telle puissance d’amour que, de toute la journée, je ne pus ni manger ni reprendre connaissance. J’ai entendu ces paroles venant de l’hostie : « Je désirais reposer sur tes mains et pas seulement dans ton cœur. » Et soudain, au même instant, je vis Jésus.
Mais quand le prêtre s’approcha, je ne vis plus que l’hostie à nouveau.
surleroc.org
Chère Denise,
La façon antique de communier était la suivante : on mettait un linge blanc sur les deux mains qui appartenait au service d'autel, on déposait le Corps du Christ sur ce linge que retenait les deux mains et le sujet portait alors l'hostie à sa bouche. Il n'y avait aucun contacte avec le corps, le linge rappelant la pureté de l'âme par la grâce baptismale.
C'est dans le Moyen-Age que …Plus
Chère Denise,
La façon antique de communier était la suivante : on mettait un linge blanc sur les deux mains qui appartenait au service d'autel, on déposait le Corps du Christ sur ce linge que retenait les deux mains et le sujet portait alors l'hostie à sa bouche. Il n'y avait aucun contacte avec le corps, le linge rappelant la pureté de l'âme par la grâce baptismale.
C'est dans le Moyen-Age que le peuple et non la hiérarchie demanda que la communion se fasse sur la bouche; nos frères orthodoxes maintinrent dès le début la communion sous les deux espèces par la cuillère.
Je vous renvoie à ce lien :catholiquedu.free.fr/2012/Communion.pdf
dvdenise
L’épitaphe comme un témoin de première valeur de la foi chrétienne
Le signe du poisson est une profession de foi.

QUELQUES TEXTES SUR L’ICHTUS
• Inscription de Pectorius d’Autun (avant 200)
Grâce divine de l’Ichtus céleste,
Reçois avec un cœur plein de respect
la vie immortelle parmi les mortels,
rajeunis ton âme, ami, dans les eaux divines
par les flots éternels de la Sagesse qui donne les …
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L’épitaphe comme un témoin de première valeur de la foi chrétienne
Le signe du poisson est une profession de foi.

QUELQUES TEXTES SUR L’ICHTUS
• Inscription de Pectorius d’Autun (avant 200)
Grâce divine de l’Ichtus céleste,
Reçois avec un cœur plein de respect
la vie immortelle parmi les mortels,
rajeunis ton âme, ami, dans les eaux divines
par les flots éternels de la Sagesse qui donne les trésors.
Reçois l’aliment doux comme le miel du Sauveur des saints.
Mange à ta faim, bois à ta soif,
tu tiens l’Ichtus dans les paumes de tes mains [Allusion à la façon antique de communier)

Nourris donc, Maître et Sauveur, avec l’Ichtus.
Que ma mère repose en paix, je t’en prie, lumière des morts.
Aschandius, mon père, avec ma douce mère et mes frères,
de toute la gratitude de mon âme,
je vous demande, dans la paix de l’Ichtus,
souvenez-vous de Pectorius.
surleroc.org
L'un des maux les plus affligeants pour l'Eglise et dont les répercutions atteignent toute l'humanité est certainement la réception et la distribution transgressive des sacrements. L'une des pertes qui en témoignent le plus vivement est celle du sens et de l'intelligence du sacré; bizarrement les mouvements charismatiques et le centre de Taizé y ont joué un rôle déterminant, comme un accélérateur... …Plus
L'un des maux les plus affligeants pour l'Eglise et dont les répercutions atteignent toute l'humanité est certainement la réception et la distribution transgressive des sacrements. L'une des pertes qui en témoignent le plus vivement est celle du sens et de l'intelligence du sacré; bizarrement les mouvements charismatiques et le centre de Taizé y ont joué un rôle déterminant, comme un accélérateur...
La communion sur la main est sans doute le mal le plus tragique, il met le transgresseur et profanateur plus bas que le cannibale qui procédait dans un cadre religieux stricte puisque qu'il fallait des instruments sacrés pour ce rite et seul les guerriers valeureux pouvaient participer à ce repas sacré.
Roy-XXIII
75 prêtres et diacres en dehors de l’Eglise 23 juin 2014
Dans La Croix, reprenant une enquête de la Conférence catholique des baptisé-e-s francophones (CCBF), 75 prêtres et diacres avouent violer la discipline de l’Eglise catholique sur le mariage. Ils acceptent de célébrer des unions entre personnes divorcées, ce qui est tout à fait contraire à la doctrine sur l’indissolubilité du mariage …Plus
75 prêtres et diacres en dehors de l’Eglise 23 juin 2014

Dans La Croix, reprenant une enquête de la Conférence catholique des baptisé-e-s francophones (CCBF), 75 prêtres et diacres avouent violer la discipline de l’Eglise catholique sur le mariage. Ils acceptent de célébrer des unions entre personnes divorcées, ce qui est tout à fait contraire à la doctrine sur l’indissolubilité du mariage. Plus de 60 % des religieux questionnés ont déclaré ne pas demander de permission de célébrer ces unions à l’évêque ou au curé de la paroisse. Estimant qu’il s’agit d’une bénédiction, et non d’un remariage, ils estiment être dans le droit de l’Eglise.
Ils passent ainsi sous silence l’exhortation apostolique Familiaris Consortio du pape saint Jean-Paul II, qui y écrivait au numéro 84 :
« De la même manière, le respect dû au sacrement de mariage, aux conjoints eux-mêmes et à leurs proches, et aussi à la communauté des fidèles, interdit à tous les pasteurs, pour quelque motif ou sous quelque prétexte que ce soit, même d’ordre pastoral, de célébrer, en faveur de divorcés qui se remarient, des cérémonies d’aucune sorte. Elles donneraient en effet l’impression d’une célébration sacramentelle de nouvelles noces valides, et induiraient donc en erreur à propos de l’indissolubilité du mariage contracté validement.
En agissant ainsi, l’Eglise professe sa propre fidélité au Christ et à sa vérité; et en même temps elle se penche avec un cœur maternel vers ses enfants, en particulier vers ceux qui, sans faute de leur part, ont été abandonnés par leur conjoint légitime. »
Par ailleurs, 7 des 75 sondés ont indiqué avoir déjà bénis des unions entre personnes de même sexe. Et 39 se disent prêts à le faire si l’occasion se présente. Il y a quelque chose de pourri dans l’Eglise qui est en France. Et La Croix termine ainsi son article :
« Le sujet du « remariage » sera l’un des points sensibles abordés à l’occasion du Synode des évêques sur la famille, qui aura lieu à Rome, du 5 au 19 octobre. »
Ou comment tenter d’influencer le synode en dressant ce tableau : puisque certains le font déjà, il faut régulariser cette situation. Ne croyez pas que cela soit vain : c’est exactement la même méthode qui avait été utilisée pour autoriser la communion dans la main. Alors que le pape Paul VI allait rappeler l’interdiction de donner la communion aux fidèles dans la main, il lui a été dit qu’une interdiction ferait plus de mal que de bien puisque dans de nombreuses paroisses, cette pratique était de venue commune. Et Paul VI a cédé.
Il sera intéressant de voir, suite à cet article, les réactions de nos évêques.