Catéchisme sur le Saint Purgatoire

St. Martin in Alberschwende im Bregenzerwald. porte ouest,bas relief, E. Gitterle, 1980
Le catéchisme pour adultes, publié par la Conférence des évêques de France en 1991 avec l'accord de la Congrégation pour la doctrine de la foi qui a donné le 23 janvier 1991 l'approbation du Saint-Siège, indique simplement ce qui suit :
"...Pour parvenir à cette contemplation de Dieu, une "étape" de purification, appelée purgatoire, peut être nécessaire. Il ne s'agit ni d'un lieu, ni d'un temps ; on peut parler plutôt d'un état. En tout cas, le purgatoire, qui est bien une peine, n'est pas à concevoir comme une punition, par laquelle Dieu se vengerait en quelque sorte de nos infidélités. La communion avec Dieu, dans laquelle nous introduit la mort, nous fait prendre conscience douloureusement de nos imperfections et de nos refus d'aimer, et du besoin de nous laisser purifier par la puissance salvatrice du Christ.
C'est Dieu lui-même qui purifie et transforme. Mais la Tradition de l'Église catholique affirme que ceux qui sont au purgatoire bénéficient des prières et des supplications adressées en leur faveur à Dieu par leurs frères, et aussi de l'intercession des saints déjà introduits dans la béatitude de la vision de Dieu".
Le recueil du Catéchisme de l'Église catholique, d'abord publié en 2005, est un résumé du Catéchisme de l'Église catholique[33].
« 210. Qu'est que le Purgatoire?
Le Purgatoire est l'état de ceux qui meurent dans l'amitié de Dieu, assuré de leur salut éternel, mais qui ont encore besoin de purification pour entrer dans le bonheur du Ciel .
211. Comment est-ce que nous pouvons aider les âmes à être purifiées au Purgatoire ?
A cause de la Communion des saints, les fidèles qui sont encore des pélerins sur terre son capables d'aider les âmes dans le purgatoire en offrant des prières en suffrage pour eux, spécialement dans le Sacrifice eucharistique. Ils peuvent aussi le aider par des aumônes, les indulgences , et les oeuvres de pénitence . »

Ces deux questions et réponses résument les renseignements dans les sections 1020–1032 et 1054 du Catéchisme de l'Église catholique, publié en 1992, qui parle également de purgatoire dans les sections 1472 et 1473[34].
Vatican II [modifier]
« L’union de ceux qui sont encore en chemin, avec leurs frères qui se sont endormis dans la paix du Christ, n’est nullement interrompue, au contraire, selon la foi constante de l’Eglise, cette union est renforcée par l’échange des biens spirituels… tous cependant, à des degrés divers et sous des formes diverses, nous communions dans la même charité envers Dieu et envers le prochain (Concile Vatican II, L’Eglise, n° 49) »
Spe Salvi [modifier]

La théologie contemporaine récente [35] a rejeté l'idée de purgatoire comme un lieu « punition temporelle » au sens d'un délai d'attente. Au lieu de cela, les théologiens parlent d'un processus de purification. Le processus de purification est un « aspect de la l'union à Dieu » et une image de l'espérance du croyant à la purification par Dieu
L'encyclique Spe Salvi fait allusion au Purgatoire : croire dans le Purgatoire c'est en effet avoir l'espérance chrétienne que la vie ne cesse pas après la mort, que les corps ressuscitent un jour et qu'on puisse accéder un jour au Ciel, à la béatitude et la communion des saints malgré une vie parfois imparfaite, en passant par une étape purificatrice, aidé par le prières de ses proches

Bien que le mot de "Purgatoire" soit absent de la Bible, quelques passages de l'Écriture Sainte suggéreraient l'existence d'un feu purificateur intervenant après la mort corporelle. Voir par exemple :
Le livre des Maccabées (admis uniquement dans le canon catholique) parle aussi d'un sacrifice accompli en faveur de défunts, ce qui laisse entendre l'existence d'un lieu de purification distinct de l'Enfer et du Paradis :
« Puis, ayant fait une collecte d'environ 2.000 drachmes, il l'envoya à Jérusalem afin qu'on offrît un sacrifice pour le péché, agissant fort bien et noblement d'après le concept de la résurrection. Car, s'il n'avait pas espéré que les soldats tombés dussent ressusciter, il était superflu et sot de prier pour les morts, et s'il envisageait qu'une très belle récompense est réservée à ceux qui s'endorment dans la piété, c'était là une pensée sainte et pieuse. Voilà pourquoi il fit faire ce sacrifice expiatoire pour les morts, afin qu'ils fussent délivrés de leur péché. »
— Maccabées , 2, 12: 43-45
C'est Paul de Tarse qui fait allusion le premier à "un feu", interprété par certains comme le Purgatoire, dans l' épître aux Corinthiens, reprenant la parole de Jésus que chacun sera « salé par le feu » :
« Or, si quelqu'un bâtit sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l'œuvre de chacun sera manifestée; car le jour la fera connaître, parce qu'elle se révèlera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu'est l'œuvre de chacun. Si l'œuvre bâtie par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l'œuvre de quelqu'un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous êtes. »

ET LE JOUR DES MORTS,POURQUOI N'EN PARLE T'ON JAMAIS, LA TOUSSAINT, C'EST NOTRE JOUR A NOUS, LES SAINTS DE LA TERRE ET LES SAINTS DU CIEL, MAIS QU'EST-CE QUE LE JOUR DES MORTS , QUI POUR NOUS DEVRAIT ETREE PLUS IMPORTANT, NOUS LES SOI-DISANT CATHOLIQUES, CHRETIENS, VIVANT LE CHEMIN DE LA CROIX, LES MYSTERES DU SAINT ROSAIRE, LES SACREMENTS.
LE JOUR DES MORTS, C'EST LE SEUL JOUR, OU NOUS POUVONT LIBERER LES AMES QUI SONT AU GRAND PURGATOIRE, ET QUI NE SORTIRONT QUE " LE JOUR DES MORT,SI ON LES FAIT,NOUS, SORTIR EN LEUR FAISANT CELEBRER DES MESSES.

PENSEZ-Y, CAR SE POURRAIT-ETRE NOUS UN JOUR, ET DONC, FAISONT PASSER CELA SUR TOUTE LA TERRE